白沙之于吳聘君也，為之執役數月，而不敢請益一言，其後賀黃門欽于白沙亦然。既別為白沙像事之，出告反面，周布政使于白沙，迎至藩堂，使之南面坐，受拜咨問以風一方。而丁知縣積者，初至新會未視篆，即上謁白沙，事以師禮。凡有所聞，行之惟恐不及。姜進士麟者，始見白沙，則曰︰“吾閱人多矣，如陳先生者，耳目口鼻，人也。所以視听言動者，殆非人也。人問之，輒曰活孟子活孟子雲。”嘉魚李世卿，三至白沙，其始也居七越月，繼也一歲，又繼則居二歲矣。當是時，師弟子相與登高望遠，追逐雲月，賦詩飲酒以為歡。至于何物而為道，何物而為學，其師不言。曰︰“吾以待世卿之自得也。”弟子亦不問。曰︰“吾亦待吾自得之也。”而白沙亦嘗言曰︰“吾與世卿朝夕無所不言，所未言者，此心通塞往來之機，生生化化之妙，非見聞之所及者，將以待世卿深思而自得之，非敢有愛于言也。”此白沙深于愛世卿者也。湛文簡初至白沙，齋戒三日而後敢求教。舉于鄉，即焚路引，從白沙十有三年，既得其旨，乃出而求仕，然猶一舉足不敢忘師，所至輒為書院以奉之。又以白沙愛慕羅浮，向未能至，乃于黃龍洞為祠，以濂溪、豫章、延平與白沙並祀。又于衡山為岳麓精舍，專祀白沙。其後文簡沒，門人因以配享，論者謂文簡此舉，以高明廣大之地，處其師而即以之自處，蓋真善于為學者也。而龐弼唐者，于甘泉沒，場居天蠶者三年，守天關講席廿余年，朝夕瞻拜不倦。他若鐘景星、郭肇乾、陳謨三公，則皆棄舍舉業，從文簡燕京，服勤數載而後歸。洗進士桂奇者，初分司冬官，即上疏求南，以從文簡于南雍。而方文襄以吏部郎中位陽明上，因論學，遂事以為師。黃夢星者，承其父命，數千里往浙從陽明，居數月輒一告歸省父，去二三月復來，如是者屢屢，陽明甚嘉嘆之。楊復所之于近溪，無須臾離，亦圖小像事之，歲時與同志祭奠。薛中離舉進士後乞歸，侍陽明于虔。陽明之沒，為位興隆寺，率同志數十人，朝夕哭焉。以行人求使山東，暇即王氏家經理其事，遂自越反魯，謁孔孟廟，集多士大會于嶧山講學。還京，即疏請陸象山、陳白沙入祀廟庭，制從象山。罷歸，又白當道立祠宗山，以祀陽明。之數公者，皆可謂善事其師，如七十子之心悅而誠服者也。今天下異端盛行，釋老多而儒者少，士大夫即欲為儒，而無賢師可事。南北分家，意見各別，又安得有白沙、甘泉、陽明三先生者，倡明洙泗之學，以開聾聵，予亦得周旋執御于其間也哉。
