正文 應物

    道理載在典籍者，一定而有限，天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往處事有執泥處。至于作官更歷事變多者，又看得世故太通融而無執。此皆是偏處。吾人當讀書時，要思量泛應世務，庶乎臨事不滯，當應事通達無礙時，卻又要思量據著書本行，如此方免二者之弊。近見胡子衡齊極言理在人心不在物，斥宋儒非是，其實不然。夫吾心之理與在物之理雖同，其實有統體脈絡內外虛實之辨，如吾人終身不學醫，則此心不明醫理︰不學堪輿，則此心不明堪輿理。而但漫然曰︰醫理堪輿理自在吾心也。豈其然乎？聖人于本心之理，渾然融徹，故于萬事萬物之理，亦有明有暗。內外雖相符合，畢竟理有在物在我之異，宋儒未可非也。