聖賢學問，雖立言多端，只一恕字，終身受享不盡︰假如已在患難時，常望人振救，有排擠者，恨之必深。則當無事時，可為人盡力。視人患難卻不救，或為下石之語，此豈是恕？己當憂病，人來憐恤存問，必感之；有禮數疏闊者，必不悅。若人有憂病，己卻懶慢，不知照管，此豈是恕？己當卑位，去見尊官貴人，使勢輕忽，久候不出，心上必然忿恨。若居尊貴，不肯體恤人，依前慢他，此豈是恕？已有縴過，東掩西藏，惟恐人知。他人有過，卻對眾公言，此豈是恕？人規正己失，中心不能堪，或面發赤，強顏勉受，若直攻人過，不知避忌，此豈是恕？緩急人所時有，己或遭值不如意，就是公法有礙，常一心望人屈法伸情。縱然法難輕屈，如當事的有和美之言，心便感激，欲為之死。可見人當有急．雖然法上難假借，也不可無美善的言語溫藉他，此方是恕。凡百事體皆以此意推而行之，大率己所願欲者，即當體人欲如其願欲。己所憎惡者，即當體人毋犯其憎惡。故曰有一言而可終身行者其恕乎？己不欲勿施于人。至于己所守廉潔，卻不責人以刻甚。己所行忠厚，卻不望人以過泰。此又是盛德事，加于恕一等矣。
