聖人之道廣大而虛微圓通而變化如錘定秤不離于秤如珠走盤不出于盤心如天地而常小語該上下而常平
聖人洗心而退藏于密故淵淵其淵而時出之
聖人以翕聚為發散以專一為直遂
聖人作事只在午前未午巳即收拾斷不至午而向昃也
聖人以人情為天理後儒 人情以為天理
孔子不以無不言為直而以父為子隱子為父隱為直不以無不知為知而以知之為知之不知為不知為知斯意也後儒皆不能得
陳亢謂聞詩聞禮則然謂又聞君子之 其子也則不然夫聖人教人各因其才使伯魚而顏子也將不以告顏子者告之乎而何以 為也亢始疑聖人厚其子終謂君子 其子皆出有我之私不得聖人大公至正之理
聖人之言近而 易而難非惟精微之訓人不能得即至明淺者老師宿儒弗能得也何以見得曰只如史闕文君子于其所不知 闕如也豈不至為明淺然乃學者不能得之
孔子但言知仁勇一于理皆別言之不相 屬中庸亦言知仁勇孟子始以仁義禮智言性而宋儒復以信足之曰��裕溫柔足以有容也發強剛毅足以有執也齋莊中正足以有敬也文理密察足以有別也茲非仁義禮智之蝱|踉灰逭咧剖輪 朔⑶扛找闃皇歉 倫鐘諞搴胃煽鬃又謊暈宕 廊 遠 穩逡暈 匝災 焓購筧碩 虺聘缸又 示 賈 宄び字 穹蚋局 橋笥閻 漚鄖亢鮮 宦資パв謔嗆趿岩 br />
天有元亨利貞人有仁義禮智宋儒遂合比言之殊不知正固之謂貞明通之謂智本非倫類安得比合予每為此言後見浚川亦言之乃知人心有同然者
求寐無寐制于求也卻思生思㫠S諶匆卜蛭摶庵 罘且庵 補適ト斯笸 br />
問聖人之作用何如曰參耆養人用之不當有時殺人硝黃傷人用之而當有時救人固在醫不在藥也聖人明之至權之熟參耆硝黃隨手而用無不濟者後儒學不通方不能得聖人之權開口只說參耆必可用硝黃必不可用病且急立當一瀉而猶補以參耆以為必然無害卒斃其人而猶不悟也是聖人不止以救人之藥救人而亦每以傷人之藥救人後人不止以殺人之藥殺人而亦每以救人之藥殺人也烏能治國家
問聖人之行曰聖人無跡人難測識何言之曰請以鏡喻夫古鏡多瘢瘢者銅之雜又窃年未甚 渣滓未徹去盡也然有瘢可證人皆識其為古若夫銅之純潔而又年 渣滓徹去盡更無瘢痕者則古鏡之上品也然無瘢可證世反疑之反不如有瘢者之易識彼皎皎之行有瘢可證世皆崇尚宜矣若夫聖人之道精微而中庸粹然其無瘢痕也自非深于道者其能識之哉
家語多非孔子語也如矍圃之射形人以短非溫恭之度也儒行之對多所詡張非儉 之虾{卜瘩鞘妹娉莆岬狼罘搶痔 弦采萄蚱際抵ぶ鍆 臃遣┤鎦 狄參逍械 嗉潭 茄芟蛑 狄睬吭鉸 胰雌氪媛呈撬照胖 幣倉還 塾鐫蚴ト酥 罌墑兌 br />
問管寧華歆耦而耕田有金寧不視而過歆取視而棄之人以此為優劣然乎曰皆非也無足優劣夫貨惡其棄于地也不必藏于己今只不必藏于己而已棄于地何為曰當何如處曰拾之或有遺金者至則與之果其無也以周窮乏可也而不視何為取視而棄之何為酒亂性能使人顛頓失容人有惡其顛頓失容者則醉而矜持愈甚夫矜持愈甚可矣乃畢竟是為酒所使誠不若不矜持而自不亂者之為安也不視者矜持愈甚者也取視而棄者矜持未甚而不能自主者也皆知有金皆是為金所動固不若只以尋常處之而無所作意乃是不為金所動耳
或問乎子陵曰 士也而亦一節之士何以故曰光武中興之君非不虾{燦淄 恃 熳佣 彌 曖詮示閃己褚材艘壞┤嗉 拍懇允輿 �其聲則何為者夫不受爵祿亦不受而已矣豈必張目以視咄��其聲而後可不受乎 其心實知有富貴以為富貴易屈人吾必不為所屈故持之太過而有此態是亦醉而愈加矜持者也若不知有富貴則亦處之泰然而已矣而何為是拂人情之狀乎曰何以知其心有富貴曰使光武不為天子而訪之數年而相遇也則亦張目以視咄��其聲乎必不然也夫非知有富貴而何昔我聖祖微時與宜興一人友善既登天位訪之久不得一日其人擔雞酒來謁聖祖喜甚命光祿寺治具與之飲食談笑因問曰欲官乎其人曰諾遂取金銀角三繧撖噙F︿巳∫ 鞘蔽那崳渲嗇聳諞哉 Щв峙袒甘 掌淙四巳コ鱸蜆移 ∮誄 拍 島跛谷艘睬橐怏剖燈 戎瀉投 {節自在其亦優于子陵也已
問趙清獻之蜀琴鶴自隨其事何如曰此亦務為形跡夫鶴也驅之則不行舁之則以無益之物勞人既不舁行李乃又舁鶴何為果好鶴甚則行路不暇玩鶴也� 潦褚嘧雜瀉綴嗡嫖 試晃裎 渭Ｕ咭 br />
問伊川與韓持國善因韓八十往見之久留潁昌韓早�𠱃餼嘉暺炙[敬一日韓有金藥𡜺一欲為伊川壽未敢遽言托子彬叔從容道意先生曰某與乃翁道義交故不 而來奚以是為詰朝遂歸韓謂彬叔曰我不敢面言正為此耳再三謝過而別其事何如曰朋友之饋雖車馬不拜韓意誠懇委曲至此受之何害即不受遜以謝之卻之固由己也何為詰朝遂去豈以為不潔污人歟又豈以為去不速則必為所污而不得脫歟 非所以待持國者矣令其何以為情
問伊川先生雲目畏尖物必須克治室中亦多置尖物令熟視之知其必不能傷人也則何畏之有此說何如曰目本畏尖物而令其不畏也何居豈欲視于尖物乎且室多尖物一身不便譬之鼻本惡臭乃室中多置臭物令其聞之熟而不畏也則可乎何以異于是
問伊川雲孤竹君事還是招叔齊而立之為當何如曰叔齊之逃也將何為者而招之肯來耶其必不來也則將何如處
問伊川雲陳恆弒其君孔子沐浴而朝請討之當時哀公能從其請孔子必有處置須使顏回使周子路使晉天下大計可立而遂其說何如曰且莫說天子方伯不足與言請之無益是時孔子已老顏回子路死已久矣又使何人此空談也
問伊川雲同姓相見當致親親之意而不可敘齒以拜蓋昭穆 下未可知也如何曰人之相見必有揖 坐立必有左右先後若不敘齒又未知昭穆 下則將孰左孰右孰先孰後乎將遂無揖讓坐立乎自不能通矣
問魯兩生雲今天下初定死者未葬傷者未起又欲起禮樂禮樂所由起積蠏擳樹I 罌尚艘參岵蝗濤 溲勻綰臥渙繳 恢﹫窶擲窶治摶皇驢晌尬摶皇笨晌薰胖 ト斯 咐窶種 狄曰 煜洛勢浼染美裰 眯卸 種 Т錈 佷 縊狀景儺仗└汪唚袷抻惚釹倘羰侵 叫朔俏槳倌曛 竽聳賈評褡骼忠踩綾卮 倌甓 籩譜髟蠔閡言襟{惠文景武而之昭矣至此時方言禮樂乎則自是以前何以為君臣何以為上下何以朝會何以祭享可漫無儀式而 以為之乎孔子雲王者必世而後仁夫所謂必世而後仁也者豈三十年後始修仁政哉行仁之久積至一世乃始淪浹爾兩生不達而為此迂談君子固無取也
問伊川雲夏近古人多忠誠故為忠忠弊故救之以質質弊故救之以文然乎曰文入于靡以質救之可也文何以救質質涉于偽以忠救之可也質何以救忠三代異尚理� 蝗歡 嗑戎 滌執佣 欽咭 br />
問孔子以前多聖人而後乃無之何也曰有孔子為之斷案故古多聖人揚雄有雲伯夷鴌螂S萑粑拗倌嵩蛭魃街 齜蠐⺶ 沓級窈蹺牌裎┬幕萑粑拗倌嵩蛺牢渲 募Ｄ衙鞫窈跏テ艋 焱 訊 窈躒什恢 煜攣街 我雍笫蘭任蘅鬃釉蛩漵釁淙似涫 蓯隊質 椅 習阜蚴且暈醇 惺ト艘睬液筧宋吹檬ト酥 藍 昧 雲溲砸歡 恍砣吮鷯猩塘磕巳床幻庵醋琶允ト斯憒 ㄖ 加兄局 坷u說希聖已即囿于其中而不能出夫是以天下鮮聖學也
湯武夷齊其趨不一然湯武革命應乎天而順乎人� 環臉鋪牢淝筧識 萌視趾臥褂植環臉埔鈉 舷濾姆礁骷 涫譴聳ト酥 浪 源蠖 ㄒ踩舴鞘ト碩現 誶岸 購筧搜災 鋪牢潯乇嵋鈉氤埔鈉氡胤翹牢湟嗉 湟揮綞 br />
伯夷不念舊惡非徒清也鴌螂S薟灰勻 灼浣櫸峭膠鴕 br />
人皆以國削為賢者之罪而孟子以國之得止于削者為賢者之功非聖賢劑量十分分曉安能看到這等田地後人雖當極敝必要萬全少有不然便加苛責故時值其易庸人 枕以為功時值其難豪杰馳騖而獲罪
揚雄不生新莽之時王安石不居宰相之位偉乎其儒也已故金必火而後知其精與不精刀必割而後知其利與不利
宋儒窮理務強探力索故不免強所不知以為知自以為是居之不疑之病惟明道先生無之
濂洛 閩發明聖學以訓後世厥功偉矣然洙泗之淵源有在學者必求溯洙泗之淵源而參伍以濂洛 閩之說則可若遂以濂洛 閩為洙泗而不復知所求焉則亦不能入聖人之域也曰濂洛 閩之于洙泗也不同乎曰堂序已窺而廣大虛明尚未得途徑不忒而四通八達則未能
道者天下公共惟其是而已 求諸心而果得則安敢罔吾之心而隨人以為疑 求諸心而果不得則又安敢罔吾之心而隨人以為信考亭極尊崇伊川然亦多所不合必為之明其理是以理尊崇之也尊崇以理其為尊崇大矣故君子于先儒之言其不可易者不可妄議其不能得者亦不可強從也
後儒信道之篤者無如伊川先生然每事好硬說硬做故于聖人融洽處未之能得康節病革先生問之康節雲你道生姜樹上長我也只須依你則其平日硬說硬做可知學者須學先生莊敬自持方能有立然尤須虛心平氣體玩聖人融洽處乃能成學不可只恁硬說硬做也
問張子厚二十年學個恭而安不成何如曰恭而安不生于恭而安必有所以為恭而安者只造道成𧗠t礁鮒瀉痛看庵 蟣闋閱芄Ф 踩秈氐刂蝗パЧФ 蒼俁 暌膊懷 br />
問伊川之于明道也奚若曰明道粹和伊川義執晦翁之于伊川也奚若曰伊川身體力行晦翁語言文字較多
問朱陸之于聖人之道也孰為得曰聖人之道如良玉然既精瑩又溫厚晦翁猶繧@ 庾哦 慈諳笊餃縊 槎 緩 br />
晦翁求聖人于魄不能得其神
魯齋之學聖人也可與進何以故曰其心虛其氣平其志遜
魯齋之于程朱也奚若曰魯齋極尊程朱而宗之然溫厚和平既不似伊川硬說硬做亦不似晦翁好勝罵人氣味勝焉
問魯齋仕元有非之者亦有為辨之者究竟何如曰仕所以行君臣之義也學者只看個君臣之義若乖于君臣之義也則不可然而宋自南渡中原已非其有先生生于金章宗大安乙巳是時金有中原九十有余年矣以河內則金之南鷄@菀慘孕輪Ｔ蚪鷸 ４ な粢財涓鈣渥婀探鷸 窞辣嗝ヒ布缺湮 指納聿簧 謁尉 賈 邐奘粞墑嗽 皇嗽 撬 br />
敬軒一字一句一步一趨皆確守程朱之轍固是篤信好學然升程朱之堂而不復求入孔顏之室故不能得聖人之大鮮超脫處曰其學之所至何如曰可與立
晦翁真是強學猛進然自得之味卻少鮮微言
朱陸相攻謂何曰其所紀 皆門人斗勝之過二公非如此也而亦不免各有勝心動氣處夫學求為己只當忘人忘己虛心以求其是人 是便當從如其不是不從而已吾 是便當守如其不是改之而已如果吾是而彼非的見其然不妨再告反復而不听則姑已之俟其自悟可也何爭辯為明道先生謂吳師禮雲為我盡達諸介甫我亦未敢自以為是如有說願往復此天下公理無彼我果能明辨不有益于介甫則必有益于我何等心平氣和不惟受益無盡亦自能感動人釋其勝心
問王通續經後儒貶之至比之于�c竊其然乎曰孟子雲服堯之服誦堯之言行堯之行是亦堯而已矣續經縱未如經亦是尊慕聖人竊比之意人不學聖人將奚學也而安得遂譏為�c使服桀服誦桀言行桀行謂之非桀可乎而朱子作綱目以續春秋將亦謂�c乎曰伊川雲續詩備六代如晉宋魏齊周隋之詩又何足采然歟曰變風變雅言豈皆善而孔子收之用以見時事也夫 用以見時事也則雖晉宋魏齊周隋之詩采之有何不可
問伊川謂王通心跡之判久矣為亂道是否曰何為亂道夫堯之讓噲之讓可謂同乎微子之去箕子之奴比干之死可謂異乎禹稷顏子異地皆然伯夷伊尹鴌螂S蕕啦煌 饕恍募︰緯 慌 br />
考亭謂王通之學只識得仁義禮樂有用處可惜不� 蟶賢敢蛔龐諤 τ星楓諍穩繚豢鬃又凰狄子刑 瘓湟⑺聰啻 堤 獻右嗖 堤 窠圓皇茄б br />
程門過貶王通考亭還說他好處多程門過貶溫公考亭甚敬他還是考亭是
邵子超脫程子不與他言學他亦不與程言學
雷從起處起亦是隨口漫應無甚深奧義理學者勿致惑焉
溫公甚為二程所不滿此程氏門人抑揚太過之辭使溫公生孔子之世當亦取之縱使學有不同乃何至為二程不滿之甚乎子厚撤去虎皮亦似門人標榜夫說易不如二程服之而已何為乃撤虎皮學之 下固不在虎皮設不設也恐亦非二先生所樂聞也由是觀之則記言之誤當亦多矣
宋儒議論古今人固皆好善惡惡之心然卻有作好作惡處愛而知惡惡而知美不以言舉人不以人廢言蕩蕩平平無偏無黨無作好作惡乃是至公
