（節錄）
（1901年5月28日）
第三節積弱之源于政術者然則當局者遂無罪乎？曰︰惡，是何言歟！是何言歟！縱成今日之官吏者，則今日之國民是也；造成今日之國民者，則昔日之政術是也。數千年民賊既以國家為彼一姓之私產，于是凡百經營，凡百措置，皆為保護己之私產而設，此實中國數千年來政術之總根源也！保護私產之術將奈何？彼私產者，固由 國民之臂，而奪得其公產以為己物者也，故其所最患者，在原主人一旦起而復還之。原主人者誰？即國民是也！國民如何然後能復還其公產？必有氣焉而後可，必有智焉而後可，必有力焉而後可，必有群焉而後可，必有動焉而後可。
但使能挫其氣，窒其智，消其力，散其群，制其動，則原主人永遠不能復起，而私產乃如磐石苞桑而無所患。彼民賊其知之矣，故其所施政術，無一不以此五者為鵠，千條萬緒而不紊其領，百變億化而不離其宗，多歷一年，則其網愈密，多更一事，則其術愈工。故夫今日之政術，不知經幾百千萬梟雄險鷙、敏練桀黠之民賊，所運算布畫，斟酌損益，而今乃集其大成者也。吾嘗遍讀二十四朝之政史，遍歷現今之政界，于參伍錯綜之中，而考得其要領之所在。蓋其治理之成績有三︰曰愚其民，柔其民，渙其民是也。而所以能收此成績者，其持術有四︰曰馴之之術，曰 之之術，曰役之之術，曰監之之術是也。
所謂馴之之術者何也？天生人而使之有求智之性也，有獨立之性也，有合群之性也，是民賊所最不利者也，故必先使人失其本性，而後能就我範圍。不見夫花匠乎？以松柏之健勁，而能蟠屈繚糾之，使如盤、如梯、如牖、如立人、如臥獸、如蟠蛇者，何也？
自其勾萌睫達之時而戕賊之也。不見夫戲獸者乎？以馬之駿，以猴之黠，以獅之戾，以象之鈍，而能使趨蹌率舞于一庭，應弦合節，戢戢如法者，何也？自乳哺幼稚之日而馴伏之也。歷代政治家所以馴其民者，有類于是矣。法國大儒孟德斯鳩曰︰“凡半開專制君主之國，其教育之目的，惟在使人服從而已。”日本大儒福澤諭吉曰︰“支那舊教，莫重于禮樂。禮也者，使人柔順屈從者也；樂也者，所以調和民間勃郁不平之氣，使之恭順于民賊之下者也。”夫以此科罪于禮樂，吾雖不敢謂然，而要之中國數千年來，所以教民者，其宗旨不外乎此，則斷斷然矣。秦皇之焚書坑儒以愚黔首也，幫皇之拙計也，以焚坑為焚坑，何如以不焚坑為焚坑。宋藝祖開館輯書，而曰︰“天下英雄，在吾彀中。”明太祖定制藝取士，而曰︰“天下莫予毒。”本朝雍正間，有上諭禁滿人學八股，而曰︰“此等學問，不過籠制漢人。”其手段方法，皆遠出于秦皇之上，蓋術之既久而日精也。試觀今日所以為教育之道者何如？非舍八股之外無他物乎！八股猶以為未足，而又設割裂戳搭、連上犯下之禁，使人入于其中，銷磨數十年之精神，猶未能盡其伎倆，而遑及他事。猶以為未足，禁其用後世事、後世語，務驅此數百萬� 樸е 浚 故 椴還郟 匚摶蛔鄭 泄 慮也皇叮 陝弁夤 坎⑷沼糜Τ昵也喚猓 陝劬 潰 br />
猶以為未足，更助之以試帖，使之習為歌匠；重之以楷法，使之學為鈔胥。猶以為未足，恐夫聰明俊偉之士，僅以八股、試帖、楷法不足盡其腦筋之用，而橫溢于他途也，于是提倡所謂考據、詞章、金石、校勘之學者，以涵蓋籠罩之，使上下四方，皆入吾網。猶以為未足，有偽托道學者出，緣飾經傳中一二語，曰“惟闢作福，惟闢作威”；曰“天下有道，則庶人不議”；曰“位卑而言高，罪也”；曰“生斯世也，為斯世也，善斯可矣”；曰“既明且哲，以保其身”。蓋聖經賢傳中有千言萬語，可以開民智、長民氣、厚民力者，彼一概抹煞而不征引，惟摭拾一二語足以便已之私圖者，從而推波助瀾，變本加厲，謬種流傳，成為義理。故憤時憂國者則斥為多事，合群講學者則目為朋黨，以一物不知者為謹愨，以全無心肝者為善良。此等見地，深入人心，遂使舉國皆盲瞽之態，盡人皆妾婦之容。夫奴性也，愚昧也，為我也，好偽也，怯懦也，無動也，皆天下最可恥之事也。今不惟不恥之而已，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不專為我、不甚好偽、不安怯懦、不樂無動者，則舉國之人，視之為怪物，視之為大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，乃至若是。吾觀于此，而嘆彼數千年民賊之所以馴伏吾民者，其用心至苦，其方法至密，其手段至辣也。如婦女之纏足者然，自幼而纏之，歷數十年，及其長也，雖釋放之，而亦不能良于行矣，蓋足之本性已失也。曾國藩曰︰“今日之中國，遂成一不痛不癢之世界。”嗟乎，誰為為之？而今我國民一至于此極也！
所謂 之之術者何也？孟德斯鳩曰︰“專制政體之國，其所以持之經久而不壞裂者，有一術焉。蓋有一種矯偽之氣習，深入于臣僚之心，即以爵賞自榮之念是也。彼專制之國，其臣僚皆懷此一念，于是各競于其職，孜孜莫敢怠，以官階之高下，祿俸之多寡，互相夸耀，往往望貴人之一顰一笑，如天帝、如鬼神然。”此語也，蓋道盡中國數千年所以 民之具矣。彼其所以馴吾民者，既已能使之如妾婦、如禽獸矣，夫待妾婦、禽獸之術，則何難之有？今夫畜犬見其主人，搖頭擺尾，前趨後躡者，為求食也︰今夫游妓遇其所歡，涂脂抹粉，目挑心招者，為纏頭也。故苟持一臠之肉以 畜犬，則任使之如何跳擲，如何回旋，無不如意也；纏千金于腰以 游妓，則任使之如何獻媚，如何送情，無不如意也。民賊之 吾民，亦若是已耳。齊桓公好紫，一國服紫；漢高祖惡儒，諸臣無敢儒冠。曹操號令于國中曰︰“有從我游者，吾能富而貴之。”
蓋彼踞要津、握重權之人，出其小小手段，已足令全國之人，載顛載倒，如狂如醉，爭先恐後，奔走而趨就之矣。
而其趨之最巧、得之最捷者，必一國中聰明最高、才力最強�
