(節錄)
(1901年5月28日)
第三節積弱之源于政術者然則當局者遂無罪乎?曰︰惡,是何言歟!是何言歟!縱成今日之官吏者,則今日之國民是也;造成今日之國民者,則昔日之政術是也。數千年民賊既以國家為彼一姓之私產,于是凡百經營,凡百措置,皆為保護己之私產而設,此實中國數千年來政術之總根源也!保護私產之術將奈何?彼私產者,固由 國民之臂,而奪得其公產以為己物者也,故其所最患者,在原主人一旦起而復還之。原主人者誰?即國民是也!國民如何然後能復還其公產?必有氣焉而後可,必有智焉而後可,必有力焉而後可,必有群焉而後可,必有動焉而後可。
但使能挫其氣,窒其智,消其力,散其群,制其動,則原主人永遠不能復起,而私產乃如磐石苞桑而無所患。彼民賊其知之矣,故其所施政術,無一不以此五者為鵠,千條萬緒而不紊其領,百變億化而不離其宗,多歷一年,則其網愈密,多更一事,則其術愈工。故夫今日之政術,不知經幾百千萬梟雄險鷙、敏練桀黠之民賊,所運算布畫,斟酌損益,而今乃集其大成者也。吾嘗遍讀二十四朝之政史,遍歷現今之政界,于參伍錯綜之中,而考得其要領之所在。蓋其治理之成績有三︰曰愚其民,柔其民,渙其民是也。而所以能收此成績者,其持術有四︰曰馴之之術,曰 之之術,曰役之之術,曰監之之術是也。
所謂馴之之術者何也?天生人而使之有求智之性也,有獨立之性也,有合群之性也,是民賊所最不利者也,故必先使人失其本性,而後能就我範圍。不見夫花匠乎?以松柏之健勁,而能蟠屈繚糾之,使如盤、如梯、如牖、如立人、如臥獸、如蟠蛇者,何也?
自其勾萌睫達之時而戕賊之也。不見夫戲獸者乎?以馬之駿,以猴之黠,以獅之戾,以象之鈍,而能使趨蹌率舞于一庭,應弦合節,戢戢如法者,何也?自乳哺幼稚之日而馴伏之也。歷代政治家所以馴其民者,有類于是矣。法國大儒孟德斯鳩曰︰“凡半開專制君主之國,其教育之目的,惟在使人服從而已。”日本大儒福澤諭吉曰︰“支那舊教,莫重于禮樂。禮也者,使人柔順屈從者也;樂也者,所以調和民間勃郁不平之氣,使之恭順于民賊之下者也。”夫以此科罪于禮樂,吾雖不敢謂然,而要之中國數千年來,所以教民者,其宗旨不外乎此,則斷斷然矣。秦皇之焚書坑儒以愚黔首也,幫皇之拙計也,以焚坑為焚坑,何如以不焚坑為焚坑。宋藝祖開館輯書,而曰︰“天下英雄,在吾彀中。”明太祖定制藝取士,而曰︰“天下莫予毒。”本朝雍正間,有上諭禁滿人學八股,而曰︰“此等學問,不過籠制漢人。”其手段方法,皆遠出于秦皇之上,蓋術之既久而日精也。試觀今日所以為教育之道者何如?非舍八股之外無他物乎!八股猶以為未足,而又設割裂戳搭、連上犯下之禁,使人入于其中,銷磨數十年之精神,猶未能盡其伎倆,而遑及他事。猶以為未足,禁其用後世事、後世語,務驅此數百萬 樸Z 浚 故 椴還郟 匚摶蛔鄭 泄 慮也皇叮 陝弁夤 坎お沼糜Τ昵也喚猓 陝劬 潰 br />
猶以為未足,更助之以試帖,使之習為歌匠;重之以楷法,使之學為鈔胥。猶以為未足,恐夫聰明俊偉之士,僅以八股、試帖、楷法不足盡其腦筋之用,而橫溢于他途也,于是提倡所謂考據、詞章、金石、校勘之學者,以涵蓋籠罩之,使上下四方,皆入吾網。猶以為未足,有偽托道學者出,緣飾經傳中一二語,曰“惟闢作福,惟闢作威”;曰“天下有道,則庶人不議”;曰“位卑而言高,罪也”;曰“生斯世也,為斯世也,善斯可矣”;曰“既明且哲,以保其身”。蓋聖經賢傳中有千言萬語,可以開民智、長民氣、厚民力者,彼一概抹煞而不征引,惟摭拾一二語足以便已之私圖者,從而推波助瀾,變本加厲,謬種流傳,成為義理。故憤時憂國者則斥為多事,合群講學者則目為朋黨,以一物不知者為謹愨,以全無心肝者為善良。此等見地,深入人心,遂使舉國皆盲瞽之態,盡人皆妾婦之容。夫奴性也,愚昧也,為我也,好偽也,怯懦也,無動也,皆天下最可恥之事也。今不惟不恥之而已,遇有一不具奴性、不甘愚昧、不專為我、不甚好偽、不安怯懦、不樂無動者,則舉國之人,視之為怪物,視之為大逆不道。是非易位,憎尚反常,人之失其本性,乃至若是。吾觀于此,而嘆彼數千年民賊之所以馴伏吾民者,其用心至苦,其方法至密,其手段至辣也。如婦女之纏足者然,自幼而纏之,歷數十年,及其長也,雖釋放之,而亦不能良于行矣,蓋足之本性已失也。曾國藩曰︰“今日之中國,遂成一不痛不癢之世界。”嗟乎,誰為為之?而今我國民一至于此極也!
所謂 之之術者何也?孟德斯鳩曰︰“專制政體之國,其所以持之經久而不壞裂者,有一術焉。蓋有一種矯偽之氣習,深入于臣僚之心,即以爵賞自榮之念是也。彼專制之國,其臣僚皆懷此一念,于是各競于其職,孜孜莫敢怠,以官階之高下,祿俸之多寡,互相夸耀,往往望貴人之一顰一笑,如天帝、如鬼神然。”此語也,蓋道盡中國數千年所以 民之具矣。彼其所以馴吾民者,既已能使之如妾婦、如禽獸矣,夫待妾婦、禽獸之術,則何難之有?今夫畜犬見其主人,搖頭擺尾,前趨後躡者,為求食也︰今夫游妓遇其所歡,涂脂抹粉,目挑心招者,為纏頭也。故苟持一臠之肉以 畜犬,則任使之如何跳擲,如何回旋,無不如意也;纏千金于腰以 游妓,則任使之如何獻媚,如何送情,無不如意也。民賊之 吾民,亦若是已耳。齊桓公好紫,一國服紫;漢高祖惡儒,諸臣無敢儒冠。曹操號令于國中曰︰“有從我游者,吾能富而貴之。”
蓋彼踞要津、握重權之人,出其小小手段,已足令全國之人,載顛載倒,如狂如醉,爭先恐後,奔走而趨就之矣。
而其趨之最巧、得之最捷者,必一國中聰明最高、才力最強�