聖人之用與藏，非凡俗可測也。孔子生于春秋，人見其有時用行，而不知聖人無藏非行，雖舍亦用也。譬如舍車從徒，而用賁在趾也。人見其有時舍藏，而不知聖人無行非藏，雖用亦藏也。譬如用光在庭，而藏燈在𦋐粟f７蛭┤ト松樸悶洳兀 苑鞘ト耍 蚰 羯撇仄漵枚 選Ｎ嵊鴉譜硬允媯 嵊悶洳牛 荒懿匾玻 餳殺幌荼羲勒呤 印４竽鴨韌眩 琶哦潦椋 暈 司°淬矗 捎胙裕 擻 救飼罹 窞罰 濾蛋偌搖８救瞬恢 南ザ Α；譜映鑫膠刈釉唬何崳舫 朧看蠓蜓砸櫻 酥 恢 談救艘病︰刈釉唬鶴又 貌懦摶印Ｋ淙唬 苡靡鑰涫看蠓潁 荒苡靡園糧救恕；譜釉唬漢撾揭玻亢刈釉唬鶴硬恢 恐怯脛塹校 蛑欽哂蕖Ｓ抻脛翹瘢 蠐拚咧恰Ｒ雜抻彌牽 蠐摶嬗蕖Ｒ猿鮮刂牽 蛑且嬤恰＝褚醞躉 街 撓肫澠跡 攪L用算，其偶莫敵也。及遇不為弈者，而積薪之弈始窮。彼算有勝敗，而不為弈者本自無勝，安見其敗？我不見敗，則固積薪之所不能勝矣。以郭舍人之投壺與其曹，貫耳用驍，其曹莫敵也。及遇不用驍者，而舍人之驍始窮。彼驍有得失，而不用驍者本自無得，安見其失？我不見失，則固舍人之所不能得矣。使人皆知以不敗為勝、以不失為得、以不用之用為大用之用，有何愚拙？不與智巧比方齊量也哉。是以蜩蟬不用口而能鳴，其所用者內也；君子亦不用辨，而能以不辨止天下之言，則不辨之言過于鄒衍也。象罔不用目而能見，其所用者，天也；君子亦不用察，而以不察息天下之明，則不察之明過于離朱也。蚍蜉不用戈矛而能戰，其所用者誠也；君子亦不用斗，而以不斗服天下之猛，則不斗之力過于慶忌也。何也？彼辨者察者 者，以屢用故窮；而不辨不察不斗，以不用，故不窮也。屢用而窮，窮則絀用，絀用而用，愚拙笑焉；不用而不窮，不窮則足用，足用而不用，智勇藏焉。藏非用也，然天地間公私之用，莫非山林川澤之藏，則藏固便于天下之為用者也。蓋嘗見制 之重器者，欲求為可用，先求為可藏；鑄湛盧之利劍者，不得已而後用，未及用而先藏。 屢用而不藏，則寶光易銷；湛盧屢用而不藏，則威神不守。是故君子善吾藏，乃所以善吾用也。藏之為用，黯而常耀，斂而彌光。而炫之而夸之，則必至于藏與用兩失而後已焉，可不謹哉！昔者西域高坐道人至晉，不學華言，晉之名流皆服其理勝。而南唐徐鉉，負其才辨，修貢于宋，宋太祖知之，自擇不識字者一人為之館伴，晨夕相隨。鉉與高談，援古證今，徐及國事，此人不知，唯唯而已。鉉不能測，再三強聒，全無應酬。鉉遂氣沮而默，及見太祖，亦不敢伸辨，�髻訊 橐印ˋ島 咦 廊四懿乇嬗諛 綺荒苡媚 妗ｎ緋黿 希 菩似啃海 揮阽午街 螂侯紜Ｈ氪笏危 啾執澆梗 辭鈑誆皇蹲種 蝗耍 穹怯糜星畽 匚耷鉅蒼眨拷褚滄右運 吒嬡耍 廊瞬恢 蜃又 謎咭亞睿 廊慫 恢 呶耷睢１艘雲湮耷鈁 鈄又 亞睿 峋甯救酥 ξ匆仔菀病；譜遇娜凰肌⑻樅喚洌 唬何嶠裰 圓匾印Ｗ右嫖乙櫻 由 乙印Ｓ 唬嚎梢印Ｋ淙唬 潭 病Ｈ舴蜆胖 寥耍 厴磧諤煜攏 蛩涓山 澳 艘玻徊靨煜掠諫恚 蛩 S浞操莽莫能奪也。彼且以道藏智，以智藏身，以沖虛無為之身藏天下。藏不在內，用不在外，其藏無跡，其用無方。斯藏用一機、身與天下一體之大道也。
