人之所以樂生者，以其不知死期也。而其所以恬福者，以其不知禍至也。社稷之臣而欲預知其成敗，則忠義之氣不鼓；封疆之臣而欲預知其存亡，則盡瘁之力不全。其與人居也，人藏其心不可測度，吾渾而一之，推吾誠而莫之間，斯可矣。必欲預知其孰憎我、孰忌我、孰陰攜于我，則猜防深于內，而仇怨阻于外，出入進退之間，渙然其不相浹也。甚矣，古之君子進而奮庸，則自盡其才力之所可為，而不計其時命之所不可為；退而閑居，則自求其在己者之所可知，而不計在人在天者之所不可知。夫是以隨時任運，安行而無礙。彼以術數小道夸我以預知者，皆引我以入于畏途，而非君子之所樂聞也。昔年余在新建陳士業館，遇蜀人章生，能布算，知前定大數，言予家事皆奇中，且曰︰今日朱宗侯招君飲酒，予與士業與焉，使者持柬將至矣。既而果然。遂皆往，爵三進，坐客十余人爭就章生問休咎，生鼓掌而談，眾皆驚服如神。徐以微詞中諸人隱僻，又皆悚�㩋麥蚰h者。席罷，章生指予行笈曰︰君無長物，僅一玉卮，昨日賣文所得者。開笈相授，即當以吾術告君也。予大笑曰︰所貴適志者，以其不知也。使悉得而知之，是爾賣愁以相饋，而我以玉卮賈無窮之憂也。遂辭之。他年與梅子入山，因語及之，梅子曰︰子言誠是矣。雖然，子何異于章生耶？子今能黜聰廢明而甘無聞于天下歟？抑將以所著經世之書傳于天下後世也？子欲以書傳于天下後世，舉凡古今之是非、治亂之倚伏、賢奸淑慝之區別、遐邇大小之情偽，人方以不知適志者，子乃自謂︰我能知之而我能言之，則是子之饋愁于人終無已，人之賈憂于子亦無已也。且子之著書，其謀 矣。設有人焉， 百和之香以悅子，而自掩其鼻；吹九靈之簫以樂子，而自塞其耳；羅八珍之味以饗子，而自禁其喉，子必怒而弗受。今子捃摭聖賢文武之道以利斯世，而身類冥鴻、跡同野鶴，冷汰于物，而槁落其情，是將以人己之學，分道而並馳；出處之業，兼修而互用也。吾懼天下不樂讀子之書，甚于子之不樂聞術數之語，而 焉發皇其英華，以招忌而召怨。子笑章生，不知章生將捧腹以笑子也。余曰︰是吾咎也。于是焚書廢學，混其身于樵牧者二十年。機 在目，若為弗見也者而避之；惡言在耳，若為弗聞也者而違之。我所可知者，我自冥于可知；天與人所不可知者，我與天人相冥于不知。不知貪生，此刑闢所不得而死也；不知貪福，此陰陽所不得而禍也。
