患事者，必患于無事之先，迨事至而後患焉，患亦為事矣。備患者，必備于無患之先，迨患至而後備焉，備亦為患矣。故君子不以事攖心，不以心攖事，不與禍斗力，不與災生贅，不與時爭利，不加事于事之外，不造事于事之中。抱一守貞而無與競，故能履虎尾而不�A、歷羊腸而不躓也。古人有言曰，魚不見水而不溺水，龍不見石而不觸石。夫其不溺水也，以其不見水也，非不見水也，以水為命，安于所溺，故不溺；安于所見，故不見也。夫其不觸石也，以其不見石也，非不見石也，以石為性，忘于所觸，故不觸；忘于所見，故不見也。然則身在事患者，亦若魚龍之在水石而已矣。且夫人皆知備之為備，而不知不備之為備也。備之為備，防于有形；不備之為備，止于無形。惟君子能備無形之患，故有形者莫能患焉。龔遂撤屬邑之兵，而渤海之盜立解。撤兵乃所以備也，使必增營壘、選卒徒以為備乎，盜斯伐之矣；郭子儀解帳下之甲，而魚朝恩之釁立消。解甲乃所以備也，使必盛騶從、擁牙兵以為備乎，釁斯乘之矣。此豈非不備之備密于備之為備也哉？吾乃知凡備人者，畏人者也；備于人者，畏于人者也；不備人而自備者，自畏而人畏之者也。其在大有之干，曰“厥孚交如威如，吉”。君子以孚誠服天下，無盟誓而人信，無 鉞而人畏。夫是以不交而交如也，不威而威如也。交如者，交之所不能及；威如者，威之所不能及也。而象傳亦曰“威如之吉，易而無備”，謂夫城府險深、挾詐設備者，威不足而畏人，曹操司馬懿之流是也；樂易近人、推誠無備者，威有余而見畏于人，漢高光武之類是也。樂易無備，而人以為交焉，以為威焉，其為備也，顧不大哉！昔者石先生乘駿馬如飛，心怖欲墜，老僕進曰︰主勿怯，怯則墜矣。主但意在馬先，惟恐霜蹄之不疾焉，則馳驅如意矣。從之良然。乃知向之教以攀鬣蹴鐙者，皆庸人增我怖者也。他日登華山，上千尺幢道，險而恐蹶，老僕又進曰︰主勿怯，怯則蹶矣。主但縱心信步，曠然如履平地焉，則幾及矣。從之良然。乃知向之教以拾級勿視下者，皆庸人致我蹶者也。由是，終身乘駿馬若 雲霧而追奔電也，三登泰岱，若攜杖履而上邱阜也。最後遭罹大變，備嘗百艱，先生嘆曰︰老僕疇昔，曾以乘駿馬登山二事，進我于大道矣。由是，談笑安閑，寂若無事，因而出險。乃知向之教以舞智用譎者，皆庸人拘我縶我而幽囚我者也。石先生此言，是亦不備人而自備，不畏人而自畏，不備于有形，而備于無形之說也。
