吾身之與天地萬物，皆有通而無隔也。人各以情識相封而後通者，隔矣。譬如大虛蕩然，忽立垣牆，斯覿面而秦楚矣。雖然，吾所謂通者，非大虛也，吾性自通，雖垣牆皆大虛也。吾所謂隔者，非垣牆也，吾誠自隔，雖大虛皆垣牆也。又況乎天地之大、萬物之眾，有不自我通之、自我窒之也哉？抑嘗聞山子之事乎？兩粵之界有地名山子者，為方五十里，崇禎以前未有見也。變革之時，南昌石將軍統兵屯肇慶，兵敗城亡，走匿萬山，散步荒野，不覺身入其地。山子父老相與憐而衣食之，自言先世金陵人，宋元之間避亂至此。其俗淳龐，無官有長，無征斂賦稅，無囚獄爭訟。種多雜糧，無酒無鹽，無歷日，以草木紀歲時，無醫亦無病。蠶桑三登，地之所產，木綿茜草，布帛皆染絳色。無儒而知禮義，無釋老經籍而兼愛忘我，中國之為釋老者莫及焉。石將軍居歲余，忽思富貴，辭去出降，授官都閫，帥數騎 金帛馳謝山子，迷失故道，但見磊石叢棘，鳥獸鳴號，惘然而返。問之比鄰，皆不知也。鳴呼，山子不與粵人通者四百年矣，偶然而見，非有以通之也；忽然而隱，非有以隔之也。宇宙大矣，何所不有？即如晉有桃源，明有山子，皆 聚族居在境壤之內，尚不能見，又況能見其小者，如烏衣之君、檀蘿之長，觸蠻二國雄于蝸角、 螟眾族集于蚊睫者乎？近而小者且不能見，又況能見其遠而大者，如鄒衍所稱九州島之外有大九州島、釋氏所稱四大州外有百億須彌百億日月百億天下者乎？嗟乎，至人之視物也，無大無小，而我必從而大之焉、小之焉，夸以為有、蔑以為無，驚以為怪、詆以為迂，比量之外復比量焉，我則瞀矣。此所以不見桃源山子也。或曰︰漁父之遇桃源也，得其天矣，歸而遁跡，不知所終，風斯邈焉。若石將軍者，俗人也，山子不幸而遇俗人，而桃源以漁父而隆，山子以將軍而污矣。嗟乎，至人之視物也，無隆無污，而我必從而隆之焉、污之焉，信其已然、疑其將然，擯為方外、囿為方內，區別之中更區別焉，我則愈瞀矣。此所以終不得見桃源山子也。
