【集作書羊祜傳後】
史之所以美羊叔子者至矣、其先識不伐。則見于曹爽之敗。有功不居。則見于國邑之辭。日與吳勁而敵不恨。恩施于敵而上不疑。餉歲積而民不告困。歿有遺思而久不至忘。夫豈直古之遺愛巳哉。至于宏覽淵識。沖度和襟。郭遐周、顏子之目。殆不 矣。雖然吾以為叔子智者也。得老氏之用而精之者也。若于仁則吾斯之未敢信。何以知其然也、夫曰慈、曰儉、曰不敢為天下先、曰抗兵相加、哀者勝矣、曰功成名遂身退、天下之道夫此數者皆叔子之所饒有也得俘兒而不殺。縛敵將而放歸。此非慈乎。輕裘緩帶。鈴閣之下。不過數人。此非儉乎。一聞開府。 不居。而讓之三光祿。此非不敢先乎。追斬敵將。憐其死節。而厚殯殮之。此非哀者勝乎。大業垂就。而預為容棺之墟以待。此非功成名遂身退者乎。雖叔子為德于吳厚矣。然未嘗一日而忘滅吳。則又老氏之所謂將欲取之。必故與之者也且夫曹爽樗而魏之族也其志猶有魏也司馬氏材而魏之賊也其志巳無魏矣叔子。魏臣也。何以策爽之必敗。而遠之。策昭之必取。而就之。陳留王之立也。何以不願為侍臣。而求外補吏也。未幾而何以安為相國從事中郎。掌機密也。賈充、小人也。何以出關中而密疏留之。 策賈充之必不成出也。凡此皆所謂智也。夫仁人者、明其道、不計其功、而吾何敢信焉。雖然自魏晉之際未有如叔子之賢者也。以司馬氏腹心。叔子最賢。而尚無後。張華次賢。則�J而無後。然二子尚猶成其名也。裴秀次賢。則子 �J而無後。王沈不忠。則子浚亦以不忠�J。而又無後。賈充不忠。無後而族盡滅。何曾稍疏。則至孫而滅。亦無後。嗚呼司馬之德若此而能久有晉哉
李公玄白曰是論可作峴山墮淚碑文
