墨子戰國一賢士大夫也、孟子闢之以為惑世誣民、若不可一日容于堯舜之世者、而後世如韓昌黎輩尚尊之、以與孔子並稱、而上媲于神、愚以為皆過也、今讀其書、大抵皆平治天下國家之道、不甚悖于理如所為入國必擇務而後從事國家昏亂、則語之以尚賢尚同、國家貧、則語之節用節葬、國家��音湛湎、則語之非樂非命、國家淫僻無禮、則語之尊天事鬼、國家務奪侵凌、即語之兼愛、然則墨子之言以救世主之藥石耳非欲執而為世主之� 捕浪 焦茲 紜 鬩孕喙恰 氯 鬩孕噯狻 虻刂 睢 攣奕{漏、哭往哭來、及從事乎衣食、若以為薄而無當者、然此亦中產之下之常、至今獨不能改、而探墨子之旨大咅@び諞皇蓖豕 筧酥 崧裎獎卮蠊字泄住 鏹_、三操璧玉、即具戈劍鼎鼓壺濫、文繡素練大鞅、萬領輿馬女樂皆具、必捶■〈土余〉通壟、輟民之事、靡民之財、如此、而矯之以薄、亦何不可且夫驪山之藏不三載而焚掘殆盡。即漢唐宋以還諸陵寢亡不發者。王公大臣貴家亡得完骨者。厚葬之為失。不唯損天下之有用。以歸無用。戕天下之有知。以供無知。其究至于暴其親之蛻。以委⺪ 。 鳶犬。而橫開天下椎埋�o殺之竅。其罪加于薄葬者。何啻萬萬倍。顧不之訾。而徒墨子之訾。何也。且夫墨子之道行。則世主必不能安宮室之侈。與聲音彩色。狗馬田獵之奉。卿大夫必不能安趙孟韓魏之富。而說客游士。必不能安華陽碣石之居。與後車數十乘、從者數百人、其辭而闢之者、 不止一孟子也、吾故曰、微孟子墨子固不能久且大也、然而所謂塞路者、何也、貧乏失職之徒。假其說以干世主。用之則貴且顯。即不用而可以希冀賢豪富饒之� Ｒ燴芤荒丁Ｗ鬩災掌瀋磯 卻朔悄 右庖參 又 蕉 街 咭庖
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