【本集說也論膾作論下同】
經有之、民生于三、事之如一、先王之制師也、齊于君親、若此其尊也。君治之、無適而非君也者。親生之無適而非親也者。師成之、無適而非師也者。禮雲事師無犯無隱、服勤至死、心喪三年、報若此其隆也。昔者孔子之卒也、其門人議曰、若喪父而無服、既除、子貢復廬墓焉、三年而後返當其生也其門人闢君離父母比而游于列闢之邦顛躓困厄而不悔。及其卒也而各以其得守其說而不變曰吾師雲爾。又百世而其裔弟子曰吾師之師雲爾。雖然孔子不師老聃郯子、孔子非無師也、而不稱師、曰聞之某某而巳、故曰心喪不言服明無制也。言心由心別也。故陳相倍良而學許行。倍也。即許行之徒。倍行而學孟子。非倍矣。受墨而之師楊也。受楊而之師儒也。受佛老而之師吾道也。皆非倍也。鄭玄業成而辭馬融、融欲追殺之、玄疑其追也、而以厭勝免。融以卜免玄而弗追也。是何師弟子哉。逢蒙學射于羿思天下唯羿為愈巳于是殺羿飛衛之得紀昌也。荀卿之得李斯也。天下以為戒矣。故曰其師也以道。其喪也以心。天下有道而師者。有業而師者。有利而師者。道而師者。道成則君親之。孔子是也。從一者也。孔子之不師其師。以無常也。業而師者。業成則長之。去君親間矣。利而師者。何居嗚呼天下之不相師利者寡也
李大生曰師道鼓吹世俗針砭
