【本集說也從論膾反附存于此】
夫學必合巳人而後其成大也、學者所以學道也、而道大物也、少于巳。未必不足于人。恃于人。未必不喪于巳。人者吾博取之。而無少于巳人吾師也。巳者吾自取之。而無恃于人吾吾師也。嘗𨤳夫世之說師者狹也。賈子曰、知足為源泉、行足為表儀、問則應、求則入、入人之家重人家、入人之國重人國者、謂之師。韓子曰、聞道先吾、吾師之、聞道後吾、吾師之、世之聞道重人、幾乎。而必師聞道重人、吾師幾乎。師人者、如溫故知新、可以為師之類是也。師巳者、如三人行必有我師之類是也。不善者改不賢者省識其小者學。此孔子所以無常師也。不必師聞道重人也。雖然此猶人也管仲隰朋從、于桓公而伐孤竹、春往冬反、迷惑失道、管仲曰、老馬之智可用也、乃放老馬而隨之、遂得道、行山中無水、隰朋曰、蟻冬居山之陽、夏居山之陰、蟻壤一寸而�∮興 司虻亍⑺斕盟 怨苤僦 哦 襞籩 侵療淥 恢 荒咽τ誒下磧胍喜槐厝艘病Ｋ淙淮宋鏌捕 兄 布 T木而師為舟。見飛蓬轉而師為車。見曲木而師為弓。見鳥跡而師為字。不必有知者而後師也。語師而求之巳、則俯仰堯舜。屈伸曾史。百代朝夕。千里幾席。故曰、子歸而求之有余師歸猶反也言反而求諸巳也。古之善師者、莫如舜、如居深山與木石居、與鹿豕游、與野人幾希木石鹿豕深山野人師也。好察邇言、用其中于民民師也。邇言師也。自耕稼陶漁、以至為帝、無非取諸人者耕稼陶漁師也。牧岳亦師也。而謂舜之師。獨務成昭一人也。猶賈韓之說也。故曰大舜有大焉、智曰大智、孝曰大孝、而不局局于小者合巳與人而共成之也。
李大生曰人吾師吾吾師有知無知之物吾師微哉乎其言師也莫非師也唯能自得之耳
