古樂之亡久矣、漢初去周秦未遠、猶有存者、文帝謙讓未遑、武帝特好世俗之樂、而非先王之制、魏用杜夔。隋用鄭譯何妥。宋用和峴胡瓊阮逸範鎮輩。非不留心。卒無所得。南渡以後、蔡季通以朱門高弟、旁搜遠取。巨細不捐。朱子稱其明白而淵源、縝密而通暢其言雖多出于近世之所未講。而實無一字不本于古人巳試之成法。自宋歷元至明、無一人敢議季通、猶千載之下、不敢議馬遷也、永樂間、輯性理大全、特收季通律呂新書為一卷、所以尊之至矣、而不知季通之誤、猶馬遷之誤。猶和胡阮李諸賢之誤也。子魚之言曰、宋元豐間詔範鎮等、詳定大樂、故司馬光範鎮之論、往復數萬余言、大約其說有二、鎮主蜀人房庶之說、欲以律生尺、司馬光之說、則以尺生律、反復諸家之說、不過泥于黃鐘九寸之誤。承舛襲訛。莫覺其非。故西山蔡氏、折衷眾論、以著律呂新書、歷十二辰而得十七萬七千一百四十七分、絲分毫析。巧若天成。其為書、非不精 也。但以黃鐘為九寸。其損益相生之謬。變律半律之非。以之和聲而聲不和。以之侯氣而氣不應。是漢唐以降之律呂。非三代以上之律呂也。予考季通新書、律呂本原、黃鐘第一、長九寸、空圍九分、積八百一十分、季通之黃鐘、仍用九寸、而不用三寸九分之黃鐘、則雖欲免于子魚之駁、其可得乎、夫馬遷季通大儒也、馬遷為徐裴所信服。季通為文公所推許。而子魚上駁史記于漢。下駁新書于宋。非識透天人。妙解宮商。疇能出此特達之見。獨成一家之議耶。善乎魯兩生有言曰、禮樂積德、百年而後可興、 本朝二百五十年、巳過百年、而律呂之說。一發于李文利。再發于王子魚。今李王俱巳物故誰識律妻。誰識呂子。誰為暗解。誰為神解。似當廣召諸儒。立為樂學。則古而呂覽玄經。今而元聲正聲。此四書者。皆律呂之鵠也。當必有吹律如孔子。溫律如鄒衍者。出矣。
律呂正聲、山東即墨王公邦直子魚父著也、黃大司馬梓山先生、自塞下寄來、屬子章序、予觀子魚自序甚詳、友人李本寧前序甚核、予亦無容置啄、而一念向往子魚之誠、有不能自巳者夫擊建鼓撞巨鐘而後知叩盆拊瓴之足羞也。浮滄海向日月而後知潢污螢燭之未廣也。讀子魚律呂之論合呂覽太玄之說而後知律書新書之未工也。漫為三論、復黃司馬、聊以當子魚玄晏雲耳、
