嗚呼！人才之生于今，其能自立也難矣。上所以成之者未嘗有法，而所以壞之者又不一端。吾每見大比之歲，禮臣申明學制，非嚴限字數，即禁用子書，以為文體士習蓋在是矣。而弊有積之甚久而其實不可以一日安者，則概未之及，然則人材何由而成耶？蓋今有漢唐宋以來所無之弊而不幸有之者，有數十年以來名為革弊而其弊彌甚者，此皆積于學校而病于科舉。吾故盡言之。
今夫太學者，天子所以教化天下之始，而禮義之宗也。虞周宏遠，吾不暇論，論後世之尤敝者。桓帝以鴻都學生入太學，士類恥之。夫鴻都者，天子之私學，其人本以經術相招，後為尺牘及玉書鳥篆，其在今日，則亦材藝過人之士也。太學之士以其微蔑小道，為天子私人，則恥之矣。宋世立三舍之法，朱子、呂東萊皆非之。夫三舍之法，考較藝文，參以行實，而降升其間，其在今日，則亦獎誘人才之方也。先儒以其試之以浮靡之文，誘之以利祿之途，則非之矣。然則太學之重可知也。太學之人才，宜有以長養成就之，可知也。非國子及四方之成材者，不宜入太學，可知也。今自援納例行，百余年來，遂為功令。士以廩、增、附之額分其入粟之等差，而其余則學校之廢棄者入焉，紈褲之不學者入焉，商賈之多金者入焉。此何為乎？入粟之後，掛名其間，有終身未嘗 冑監之席者。問其人，則國子生也。此何為乎？然而士之貢于學、舉于鄉者，猶施施然與之並列，則使東漢之士復興，南宋之儒可作，吾不知其嘆息又當何如也！此吾所謂唐宋以來所無之弊而不幸有之者也。
古者較士，有中年、比年之法，蓋掌教之官視有司不同。呂氏謂《周禮》六官，惟學校之官不在官聯官屬，其意所當深思者是也。今者師儒之說既為具文，而督學使者之官，其體尊嚴，與生徒相去遼絕，其所掌有歲試，有科試。其稽考行義也，不過俯听于學官，而其殿最文義也，雖試有前後，而一人之目，無大相遠。今使督學官于三年之中，科、歲各一試，士方試歸，席未及暖，而繼試者又至矣。是一歲之中常得一再試也。然科試則郡縣之官必先去取之，而後進于督學，是受試無已時也。以不甚相異之殿最與不甚稽考之行義，而受試無已時，乃欲望其敬業樂群、知類通達，則亦難矣。此吾所謂數十年來名為革弊而其弊彌甚者也。
吾以為，援納之例必當禁絕，而一以勛戚命官子弟及士之貢于學、舉于鄉者實之，妙簡儒臣，以為祭酒、司業。其立教，則當以胡瑗之教湖學及朱子分年立課之法為準。督學則簡其考較，即以科試為歲試，合格者使之試于鄉，否則黜之，而不必又為歲試。使士子得休其力，以從事于學。此二說行，然後薦舉歲貢之法可漸施也。
抑吾又得一說焉。可暫罷而徐議之者，騎射是也。夫射者，學宮之古法，我明高皇帝嘗用之以試士矣。然前此不習既久，一旦舉而責之綴文之士，則不便者十九。夫將復古制，固不論其便否也。然吾以為可暫罷者，以其本之未立，則不可齊其末也。
或曰︰“考較之簡，其法則誠善矣。今天下兵寇交訌，泥沙用財，取之援例入貲，足以贍軍。且騎射所以習兵也，在平世猶不可廢，況多難乎？”曰︰子以東晉之南渡為盛于今乎？東晉猶能立太學，征生徒，而謂今世不能者，謬也。謂藉此以資財用者，無術也。且學校興，人材盛，則其所得有過于騎射者矣。今雖不罷騎射，騎射其有益乎？
