余按︰《春秋傳》 ︰“黃帝氏以 紀；炎帝氏以火紀；共工氏以水紀；太 氏以龍紀；少 氏以鳥紀；自顓頊以來，乃紀於近。”夫自黃帝以至顓頊，中間四五代而各有制作，不相沿襲，則顓頊與嚳之上距黃帝也遠矣，烏得以顓頊為黃帝之孫而嚳為黃帝之曾孫也哉！《傳》雲︰“高辛氏有才子八人，高陽氏有才子八人，此十六族者，世濟其美，不隕其名，以至於堯。”夫高辛，高陽之子孫至於堯時已各有分族而傳數世，則高辛、高陽之下逮堯也又遠矣，烏得以堯為高辛之子而高陽之從孫也哉！《書》雲︰“ 降二女于媯 ，嬪于虞。”《孟子》雲︰“堯之於舜也，九男事之，二女女焉。”夫男女辨姓，人道之大防也，況於同高祖以下，其親屬尤近，果如《大戴》所記，堯與舜之高祖為同高祖昆弟，堯安得以其女妻舜，舜安得遂取之！縱使上古之時禮制未詳，然使堯、舜而非聖人也則可，堯、舜而皆聖人也，必不為是亂倫瀆禮之事明矣！且不告而娶，萬章猶疑之，孟子猶數辨釋之，若以近屬而為姻婚，其所關者更大，何得萬章、孟子反皆不置一言？至其世數之參差，則歐陽子已言之，不待智者而知之矣。烏得謂堯、舜、禹之同出於黃帝也哉！惟舜出於顓頊，《春秋傳》嘗言之，而其名亦不符。然於陳言舜而但及於顓頊，不及於黃帝，則是以顓頊為不出於黃帝也。於陳言舜而必及於顓頊，於範氏言陶唐而不及於黃帝，則是亦不以堯為出於黃帝也。至《國語》始好牽連數姓以為同出一祖，固已誣矣，然其所稱黃帝之後十二姓者，有祁而無姚，有姬而無子、姒、則是猶未以唐、虞、三代為皆出於黃帝也。自戰國以後，楊、墨並起，而楊氏尤好為大言︰以儒者之稱堯、舜而述孔子也，乃稱黃帝以求加於堯、舜，述老聃以求加於孔子，故其後遂稱為黃、老。猶以為未足快其意，乃又誣孔子為老聃之弟子，堯、舜、禹、湯、文、武為黃帝之子孫，以見夫儒者之所推崇而尊重者實皆吾師之末流餘派也。《大戴》諸篇本戰國以後所撰，是以惑於其說而載之。而司馬氏故崇黃、老，其信而采之尤不足怪。獨怪漢、晉以降千有餘年，文人學士自命為聖人之徒者不知凡幾，而皆以為實然，此何說也？唯歐陽子獨能取信於《經》而不從楊、墨之邪說，其識可不謂卓哉！乃此論既出，而自宋以來編纂古史者猶沿《大戴》、《史記》之謬，則尤可怪矣！豈以歐陽子之論猶有未盡耶？故余既全錄歐陽子之文，而於《黃帝》、《堯》、《舜》篇中復為推其前後而詳辨之，期於永絕世儒之疑，杜楊、墨之說，雖其詞煩於古人而不敢避也。後世果有大儒出焉，庶知余心之獨苦耳！說並見後《唐虞錄》中。
