卷一 ○序例三則 △夏世撰典得之傳聞

    曰︰然則堯在位七十載止有授時一事，別無功可紀乎？曰︰亦非也。堯以聖人之德在天子之位，至於“光被四表”，“黎民於變”，其豐功仁政超前古而貽後世者蓋不知凡幾矣。但唐、虞時人情淳樸，雖有簡策，尚未有史籍；二帝既崩，夔、龍之徒以為堯、舜功德隆盛，實開萬世之天，生民以來未有倫比，不可不著之策以傳於後，故撰《堯典》一篇，於是始有史耳。而時已當夏世，舜在位之政及見者或多，若舜攝政時則見者希矣。至堯七十載前，則多得之傳聞，難可依據；而古人又慎重，不肯傳疑，故但敘其功德之大概。惟此章乃命羲、和之策，蓋二氏所世守弗替者，故得以采而錄之耳。然堯開天救世之功實成於舜，故堯之事業尤以舉舜敷治為最大。既已載堯求舜之切，用舜之奇，與舜攝政命官之事，則堯之功即此已見，政不必取七十載以前之政條舉而縷敘也。不善讀書者不能推求及此，遂若堯之生平碌碌無所表見，有賢而不能用，有奸而不能去，直待舜而後能用人行政，創制顯庸者︰其失《尚書》之旨亦大矣！故今因記堯之授時而備論之。

    【附錄】“放勛曰︰‘勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之，使自得之，又從而振德之。’”（《孟子》）