《史記齊世家》雲︰“呂尚窮困年老，以漁釣干西伯。西伯將出獵，卜之，曰︰‘所獲非龍，非麗ね，非虎，非羆；所獲霸王之輔。’果遇太公於渭之陽。與語，大悅；載與俱歸，立為師。”余按︰戰國時人以割烹要湯誣伊尹，以食牛干秦誣百里奚；孟子皆嘗辨之。太公，伊尹儔也，其不以漁釣干文王也明甚。然即所謂“文王田渭濱與語而載與俱歸”者，亦恐未必然也。《書》曰︰“文王、武王克知三有宅心，灼見三有俊心。”《傳》曰︰“文王之朝士讓為大夫，大夫讓為卿。”太公既歸於周，見太公者必爭薦之，文王必早知之，不必待田獵而後遇之也。後世大臣多固寵而不肯下賢，是以英主往往求士於邂逅之中，好事者遂以之度太公而以為亦然耳。《世家》又雲，“或曰︰‘太公嘗事紂，紂無道，去之；游說諸侯，無所遇，而卒歸周。’或曰︰‘西伯拘 里，散宜生、閎夭招呂尚為西伯求美女奇物獻紂，以贖西伯。’”而《索隱》引譙周言亦謂太公屠牛於朝歌，賣飯於孟津。余按︰《孟子》雲︰“太公闢紂，居東海之濱。”則是太公不仕紂也。太公方闢紂之不暇，而寧肯自投于朝歌、孟津，紂之國中哉！觀孟子之言，太公之事蓋與伊尹相類，躬耕自給，安貧樂道，而無求於外者；必無游說諸侯屠牛賣飯，求美女奇物以自污辱之事也。故今但載《孟子》之語，而《史記》及諸家之言皆不錄焉。
“牧野洋洋，檀車煌煌，駟 原彭彭。維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”（《詩大雅》）
