世傳《六韜》為太公所作。《戰國策》稱甦秦得太公陰符之謀。《史記》亦雲︰“西伯之脫 里，歸與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公。’唐以後因尊太公為武成王，專司武事，如孔子之為文宣王者然。余按︰孟子雲︰“由文王至於孔子，五百有餘歲。若太公望、散宜生則見而知之，若孔子則聞而知之。”則太公者乃述、舜、禹、湯之道以佐文、武而開孔子者，非徒以兵事見長也。古者有文事者必有武備，是以三代以上，文武之途不分，無事則用之治國，有事則用之行師。故《詩》雲︰“維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商。”要不過以仁義之道教民於平時，儆民於臨事，率有勇知方之眾，為伐暴救民之舉耳。後世儒者泥於章句之俗學，沉於性命之陳言，不通達於世務故不知兵者多，而所謂知兵者咸屬之於權謀術數之流，由是文武遂分，豈知三代以上不如是乎！晉文公作三軍，謀元帥，趙衰曰︰“卻谷可，說禮樂而敦《詩》、《書》。”霸者之佐猶能以《詩》。《書》禮樂行兵，況太公王者之佐，而反為此權謀術數之言乎︰且《六韜》所言，術淺而文陋，較之孫武、吳起之書猶且遠出其下，必秦、漢間人之所偽撰，蓋以太公曾相武王伐商，故 之耳。後人信之為實過矣！故今不載。
