劉歆雲︰“左邱明好惡與聖人同，親見夫子。”是謂作《春秋傳》者即《論語》之左邱明也。由是班固《漢書》謂孔子與左邱明觀史記，杜氏《集解》謂左邱明受經於孔子，蓋皆本之於此。自唐啖、趙，宋程、朱以來，始謂此作《傳》者與孔子不同時，非《論語》之左邱明；而甚者至謂為秦時人。余按︰《左傳》終於智伯之亡，系以悼公之謚，上詎孔子之卒已數十年，而所稱書法不合經意者亦往往有之，必非親炙於孔子者明甚，不得以《論語》之左邱明當之也。戰國之文態橫，而《左傳》文平易簡直，頗近《論語》及戴記之《曲禮》、《檀弓》諸篇，絕不類戰國時文，何況於秦。襄、昭之際，文詞繁蕪；遠過文、宣以前；而定、哀間反略，率多有事無詞；哀公之末，事亦不備，此必定、哀之時紀載之書行於世者尚少故爾。然則作書之時上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後人也。且《史記》但以《傳》為左邱明所作，不言為何時人，而亦未有親見孔子之文，不知二人姓名之偶同邪？抑相傳為《左氏春秋》，而司馬氏遂億料之以為《論語》之左邱明邪？說《論語》者以左邱為復姓，與公羊、 梁正同。乃傳經者雲公羊氏《春秋》， 梁氏《春秋》，而此獨雲左氏《春秋》，不雲左邱氏，又似作《傳》者左氏而非左邱氏也者。然則傳《春秋》者其姓名果為左邱明與否固未可定。然無此傳則三代之遺制，東周之時事，與聖賢之事跡年月先後，皆無可考，則此書實孔子以後一大功臣也，不可不標其人。既相傳為《左氏春秋》，故即題以左子而缺其名與字，但載《史記》之語以存參，並識後人軒輊之言以折衷焉。
