卷二 經傳祀通考 △免喪然後　

    按︰是年春葬晉悼公，平公既位，已於曲沃矣，而此文復雲‘未　祀’，則是既葬既可行，　必免喪然後舉也。　何以必待于免喪？　禮吉也。‘吉　於莊公’，《經》書之矣，《傳》言之矣。彼此互證，其理顯然。蓋祖宗之血食不可因喪而廢，故嘗仍其常；三年之重服不可純用吉禮，故免喪然後　。此先王制禮，所以使喪祭不相妨，吉凶無所礙，其義為至精也。然則是以喪故，所以逾三年而後　，非無喪而　概以數年為常也。至　之所以為吉，《傳》無明文。而《祭義》、《郊特牲》皆謂　有樂而嘗無樂。考《春秋》中之用樂用萬，皆　也，而嘗皆無文；其說似為得之。然《魯頌》“秋而載嘗”章有“《萬》舞洋洋”，《祭統》亦雲“大嘗　，升歌《清廟》，下而管《象》”，則又不知其何故也？豈嘗本無樂而亦可以用樂耶？抑後世相沿之失耶？古書既缺不能詳考。要之，　所以異於嘗者，但以其吉耳，非以其為五年殷祭與祭始祖所自出之帝也。

    一，　之文見於《詩序》者二，說與《春秋經傳》、《戴記》合，亦與祭始祖之父無涉。

    “《　》，　太祖也。”（《毛詩序》）