鄭氏《王制》、《祭統》注雲︰“此蓋夏、殷之祭名。周則改之，春曰祠，夏日⻣勺，以 為殷祭。”余按︰《祭統》言成王、康王賜魯以嘗 重祭，則為周制無疑矣；《中庸》以春秋 嘗為武王、周公之達孝，則亦以春 秋嘗為周制也；烏得概謂之夏、殷哉！夏、殷之制，《記》嘗言之矣，《王制》之“饗、食”，“收、 ”，《祭義》之“祭ウ、祭陽”，《郊特牲》之“尚氣、尚聲”，皆以夏、殷之文別之，未有不舉其代號者。不舉代號，皆周制也。如概以為夏、殷，則《王制》之“闢雍”，《郊特牲》之“稷牛”，其又何解焉？且鄭氏以夏、商為有殷祭乎？無殷祭乎？如有殷祭，周襲其名，可也；即別命一名，亦可也；何為易之而又冒其時祭之名？若無殷祭而周創之，則亦何難並創一殷祭之名，而必為易之而又胃其時祭之名？若無殷祭而周創之，則亦何難並創一殷祭之名，而必冒夏、商時祭之舊名，復別制一時祭之名以代之？亦可謂委曲而繁擾矣！《記》之言 凡十一篇，《祭法》記四代之 ，無論已；其餘十篇，無明文者五而以為時祭者五，未有一篇言為殷祭者。《記》之所采多周末之言，即漢亦去周為近，何故竟無一人肯述周制而皆遠征之夏、商乎？
“天子 直⻣勺、 、 嘗、 。諸侯⻣勺則不 ， 則不嘗，嘗則不 ， 則不⻣勺。諸侯⻣勺 直， 一 直一 ，嘗 ， 。”（《王制》）
