按，《經大功章》雲︰“大夫之妾為君之庶子。”又雲︰“女子子嫁者未嫁者為世父母、叔父母、姑、姊妹。”本各自為文。而《傳》連讀之雲︰“嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。下言‘為世父母、叔父母、姑、姊妹’者，謂妾自服其私親也。”《鄭注》駁之雲︰“即實為妾遂自服其私親，亦當言‘其’以明之。《齊衰三月章》曰︰‘女子子嫁者未嫁者為曾祖父母。’《經》與此同，足以見之矣。”朱子亦雲︰“女子子 人者‘為父母’及‘昆弟之為父後者’，已見於《不杖期章》；‘為聚昆弟’，又見於此《大功章》；唯‘伯叔父母、姑、姊妹’之服無文，而獨見於此，則當從《鄭注》之說無疑矣。”敖氏《集說》又雲︰“凡雲嫁者，皆指凡嫁於人者而言，非必謂行於大夫而後為嫁也。又此妾為私親大功者，亦不止於是也。《傳》者之意，蓋失於分句之不審，遂使一條之意析而為二，首尾橫決，兩無所當，實甚誤也。”觀此三說，《傳》文之誤明甚。然則《經》此文乃女子子之所為服，不待言矣。今從之。
