太和中，處士蕭曠，自洛東游至孝義館，夜憩于雙美亭。時，月朗風清。曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上有長嘆者。漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰︰“彼何人耶？”女曰︰“洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶也耶？”曠曰︰“然。”曠又問曰︰“或聞洛神即甄皇後，後謝世，陳思王遇其魄于洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》。寄意于宓妃，有之乎？”女曰︰“妾即甄後也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王于洛水之上，敘其冤抑，因感而賦之。覺事之不典，易其題，乃不謬矣。”俄有雙鬟，持茵席，具酒肴而至。謂曠曰︰“妾為袁家新婦時，性好鼓琴。每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一听之。”曠乃彈《別鶴操》及《悲風》。神女長嘆曰︰“真蔡中郎之儔也。”問曠曰︰“陳思王《洛神賦》如何？”曠曰︰“真體物溜亮，為梁昭明之精選耳。”女微笑曰︰“狀妾之幸止雲︰‘翩若驚鴻，婉若游龍’，得無疏矣！”曠曰︰“陳思王之精魄今何在？”女曰︰“見為遮須國王。”曠曰︰“何為遮須國？”女曰︰“劉聰子死而復生。語其父曰︰‘有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來做主。’即此國是也。”俄有一青衣，引一女曰︰“織綃娘子至矣。”神女曰︰“洛浦龍君之愛女，善織綃于水府。適令召之耳。”曠因語織綃曰︰“近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？”女曰︰“十得其四五耳。余皆飾詞，不可惑也。”曠曰︰“或聞龍畏鐵，有之乎？”女曰︰“龍之神化，雖鐵石金玉可透達，何獨畏鐵乎！畏者，蛟螭輩也。”曠又曰︰“雷氏子，佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。有之乎？女曰︰“妄也。龍，木類。劍乃金，金既克木而不相生，焉能變化。豈同雀入水為蛤，雉入水為蜃哉。但寶劍靈物，金水相生而入水，雷生自不能沉于泉耳。其後搜劍不獲，乃妄言為龍。且雷煥只言化去，張司空但言終合，俱不說為龍化。劍之靈異，亦人之鼓鑄鍛煉，非自然之物。是知終不能為龍，明矣。”曠又曰︰“梭化為龍如何？”女曰︰“梭，木也。龍本屬木，變化歸本，又何怪也。”曠又曰︰“龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？“女曰︰“師皇是上界高真，哀馬之引重負遠，故為馬醫。愈其疾者，萬有余匹。上天降鑒，化其疾于龍唇吻間，欲念師皇之能，龍後負而登天。天假之，非龍真有病也。”曠又曰︰“龍之嗜燕血，有之乎？”女曰︰“龍之清虛，食飲沆瀣；若食燕血，豈能行藏。蓋嗜者乃蛟蜃輩耳。無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞耳。”曠又曰︰“龍何好？”曰︰“好睡。大即千年，小不下數百歲。偃仰于洞穴，鱗甲間聚積砂塵，或有鳥餃木葉，遺棄其上，乃甲坼生樹，至于合抱，龍方覺悟，遂振迅修行。脫其體而實虛無；澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用，散入真空。若未胚，若未凝結，如物在恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之內。隨其舉止，無所不之。自得還原返本之術，與造化爭功矣。”曠又曰︰“龍之修行，向何門而得？”女曰︰“高真所修之術何異。上士修之，形神俱達；口士修之，神超而形沉；下士修之，形神俱墜。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。即老子雲︰恍恍惚惚其中有物也。其于幽微，不敢泄物，恐為上天譴謫耳”。神女遂命左右傳觴敘語，情況昵洽，蘭艷動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢共懷。曠曰︰“遇二仙娥于此，真所謂雙美亭也。”忽聞雞鳴，神女乃留詩曰︰
玉凝腮憶魏宮，朱絲一弄清風。
明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。
織綃詩曰︰
織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡此壺。
悲見玉琴彈《別鶴》，又將清淚滴真珠。
曠答二女詩曰︰
紅蘭吐艷間夭桃，自喜尋芳數已遭。
珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。
神女遂出明珠翠羽二物贈曠曰︰“此乃陳思王賦雲‘或采明珠，或拾翠羽’，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠民。”龍女也輕綃一匹贈曠曰︰“若有胡人購之，非萬金不可。”神女曰︰“君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。”言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。後曠保其珠、綃，多游嵩岳，友人嘗遇之，備寫其事，今遁世不復見焉。
