貞觀初，太宗與黃門侍郎王 宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示 曰︰“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！” 避席曰︰“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰︰“安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？” 對曰︰“臣聞于《管子》曰︰齊桓公之郭國，問其父老曰︰‘郭何故亡？’父老曰︰‘以其善善而惡惡也。’桓公曰︰‘若子之言，乃賢君也，何至于亡？’父老曰︰‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。’今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。”太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。
貞觀四年，詔發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰︰陛下智周萬物，囊括四海，令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之余，因六國之盛，將貽之萬葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神 不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。
方今承百王之末，屬凋弊之余，必欲節之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補葺；諸王今並出藩，又須營構。興發數多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨 將起。其不可三也。百姓承亂離之後，財力凋盡，天恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆灕之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。
臣嘗見隋室初造此殿，楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章采來，二千人拽一柱，其下施轂，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數十萬，則余費又過倍于此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚于煬帝遠矣。深願陛下思之，無為由余所笑，則天下幸甚矣。
太宗謂玄素曰︰“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰︰“若此殿卒興，所謂同歸于亂。”太宗嘆曰︰“我不思量，遂至于此。”顧謂房玄齡曰︰“今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，後必事理須行，露坐亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹二百匹。”魏征嘆曰︰“張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！”
太宗有一駿馬，特愛之，恆于宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇後諫曰︰“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲︰‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰︰“皇後庶事相啟沃，極有利益爾。”
貞觀七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進諫曰︰“陛下高居紫極，寧濟蒼生，應須以欲從人，不可以人從欲。然而離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也。”言甚切至。太宗諭之曰︰“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸，甚嘉卿意。”因賜帛五十段。
貞觀三年，李大亮為涼州都督，嘗有台使至州境，見有名鷹，諷大亮獻之。大亮密表曰︰“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗下書曰︰“以卿兼資文武，志懷貞確，故委藩牧，當茲重寄。比在州鎮，聲績遠彰，念此忠勤，豈忘寤寐？使遣獻鷹，遂不曲順，論今引古，遠獻直言。披露腹心，非常懇到，覽用嘉嘆，不能已已，有臣若此，朕復何憂！宜守此誠，終始若一。《詩》雲︰‘靖共爾位，好是正直。神之听之，介爾景福。’古人稱一言之重，侔于千金，卿之所言，深足貴矣。今賜卿金壺瓶、金碗各一枚，雖無千鎰之重，是聯自用之物。卿立志方直，竭節至公，處職當官，每副所委，方大任使，以申重寄。公事之閑，宜觀典籍。兼賜卿荀悅《漢紀》一部，此書敘致簡要，論議深博，極為政之體，盡君臣之義，今以賜卿，宜加尋閱。”
貞觀八年，陝縣丞皇甫德參上書忤旨，太宗以為訕謗。侍中魏征進言曰︰“昔賈誼當漢文帝上書雲雲‘可為痛哭者一，可為長嘆息者六。’自古上書，率多激切。若不激切，則不能起人主之心。激切即似訕謗，惟陛下詳其可否。”太宗曰︰“非公無能道此者。”令賜德參帛二十段。
貞觀十五年，遣使詣西域立葉護可汗，未還，又令人多齎金帛，歷諸國市馬。魏征諫曰︰“今發使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。 但使彼國安寧， 則諸國之馬，不求自至。昔漢文帝有獻千里馬者，曰︰‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸞輿在前，屬車在後，吾獨乘千里馬，將安之乎？’乃償其道里所費而返之。又光武有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，甦則曰︰‘若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴也’陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏甦則之正言耶？”太宗遽令止之。
貞觀十七年，太子右庶子高季輔上疏陳得失。特賜鐘乳一劑，謂曰︰“卿進藥石之言，故以藥石相報。”
貞觀十八年，太宗謂長孫無忌等曰︰“夫人臣之對帝王，多順從而不逆，甘言以取容。朕今發問，不得有隱，宜以次言朕過失。”長孫無忌、唐儉等皆曰︰“陛下聖化道致太平，以臣觀之，不見其失。”黃門侍郎劉洎對曰︰“陛下撥亂創業，實功高萬古，誠如無忌等言。然頃有人上書，辭理不稱者，或對面窮詰，無不慚退。恐非獎進言者。”太宗曰︰“此言是也，當為卿改之。”
太宗嘗怒苑西監穆裕，命于朝堂斬之。時高宗為皇太子，遽犯顏進諫，太宗意乃解。司徒長孫無忌曰︰“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發天威之怒，太子申犯顏之諫，誠古今未有。”太宗曰︰“夫人久相與處，自然染習。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進諫。自征雲亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之。皇太子幼在朕膝前，每見朕心說諫者，因染以成性，故有今日之諫。”
【 譯文】
貞觀初年，唐太宗與黃門侍郎王 在宴席上交談，當時有個美人在太宗身旁侍候。她本是廬江王李緩的愛姬，李緩作亂敗亡，她就被收入宮內。席間，太宗指著美人對王 說︰“廬江王荒淫無道，陰謀殺害了她的丈夫而將她佔有。李緩殘暴淫虐到了極點，怎麼會不滅亡啊！”王 立即站起來說道︰“陛下認為廬江王強行奪取這個美人是對呢，還是不對？”太宗說︰“哪有殺了人又強行奪取別人的妻子！你竟然問我這種作法對不對，是何道理？”王 說︰“我听說《 管子》 中記載︰齊桓公到郭國去，問那里的百姓說︰‘郭國是什麼原因亡國的？’百姓說︰‘因國君喜歡善良的人而討厭邪惡的人。’齊桓公說︰‘如果像你說的這樣，郭國的國君是一個賢明的國君了，哪里會亡國呢？’百姓說︰‘不是這樣，我們郭國的國君雖喜歡善良的人但不能用他們，厭惡邪惡的人，但又不能遠離他們，所以國家滅亡了。’現在這個美人還在陛下的左右，我暗自認為陛下是贊成廬江王的作法的。陛下如果認為廬江王是錯的，那就是知道邪惡而又不遠離了。”太宗非常高興，稱贊王 的話是很正確的，立即下令把這個美人交還她的親族。
貞觀四年，太宗詔令征調兵役培修洛陽的乾元殿，用來作巡行視察的行宮。給事中張玄素上書規諫說︰陛下聖明仁智遍及萬物，包羅四海。詔令的施行，到哪里不接受？心中所想作的事，哪件事不順從？小臣我暗地思考，秦始皇當國君是依靠周朝的余業，憑借六國的強盛國力，他打算把帝業流傳萬世，但到他的兒子，國家就滅亡了，的確是由于他放縱嗜欲，違背天意傷害百姓的緣故吧。由這可知，天下是不能單憑武力去征服的，神靈也是不可以親近依仗的。只有發揚勤儉節約的精神，減輕稅賦，慎終如始，才可以永久保持國基的穩固。現在陛下承繼百代君王之後，處于凋零破敗的境地，一定想用禮儀制度來節制天下，陛下應該從自身先作出表率。巡幸東都的日期尚未安排，就詔令征發兵卒去修補裝飾；各位藩王現在一齊離京到封地去就職，又要營造宮室。征發的人數多，這難道是疲憊不堪的百姓所期望的？這是不能重修乾元殿的原因之一。陛下剛平定東都洛陽的時候，那些重疊的樓閣、寬廣的宮殿，都命令拆除毀掉，全國協調，百姓共同從心中欽佩敬仰陛下。哪有開始厭惡洛陽宮殿的侈靡，現在又承襲它的雕梁畫棟的呢？這是不可重修乾元殿的原因之二。常常接到陛下的聖旨，都沒有立即出去視察，這就是作不急需辦的事，成了白白浪費人力、財力的舉動。國家沒有兩年的積蓄，何須乎要具備擁有東西二都的排場？勞役超過了限度，怨恨就會產生，這是不可重修乾元殿的原因之三。百姓蒙受戰亂流離以後，財力損傷殆盡，陛下施恩養育，初步得到生存自立，饑餓寒冷還很迫切，生活出路還不安定，在三到五年之間，恐怕還不能恢復。怎麼為了營建不去巡幸的都城，而奪取疲憊不堪的百姓的勞力？這是不可重修乾元殿的原因之四。過去漢高祖將要在洛陽建都，婁敬一句話，高祖就于當天起駕西行。難道他不知洛陽地居國土之中，貢賦調度的路程較平均，只因它的地理形勢不如關內險要。陛下教化衰弱疲憊的百姓，改革浮淺輕薄的風俗，用的時間還短，民風還不很淳樸平和，斟酌這一情況，豈可東幸？這是不可重修乾元殿的原因之五。
我曾看見隋朝剛造乾元殿的情景，那殿堂的柱子和大梁都極為粗大，大木不是附近地方所能有的，許多都從豫章采伐運來。兩千人拉一根大柱，柱子的下邊安置車輪，那輪子都是用生鐵鑄成的。其中如果使用木輪，移動時就會摩擦出火。粗略計算一根柱子費用，用錢就達數十萬，確切計算，其余費用又成倍地超過柱子的費用。我听說，阿房宮修成，秦人離散；章華台築成，楚國眾叛親離；乾元殿峻工，隋朝的百姓也就解體了。況且拿陛下今天的國力，哪里比得上當年的隋朝？承繼凋敝殘破之後，役使飽受戰爭創傷的百姓，耗費億萬錢財的事工，承襲百代帝王的弊端，從這說來，陛下的過失超過隋場帝很遠了。我很希望陛下思考這些事情，不要被由余嘲笑，就是天下的極大幸運了。
唐太宗對張玄素說︰“你認為我不如隋場帝，與夏代的萊、商代的封相比又如何呢？”張玄素回答說︰“如果乾元殿終于興修，就可說結果與萊封是一樣的昏亂。”太宗嘆息說︰“我不認真思考權衡，終于失誤到這種地步。”回頭劉一房玄齡說︰“現在張玄素巨表，洛陽也實在不應該修造，以後果真有事，按理必須巡行，即使露宿又算得什麼苦？所有建造和調派夫役的事應該立即停止。然而以地位低下的人冒犯地位尊貴的人，自古以來就不容易，不是玄素忠誠耿直，怎能這樣？況且很多人的唯唯諾諾，趕不上一個忠耿之士的直言爭諫。可以賜給他五百匹絹。”魏微嘆息說︰“張公就有扭轉天意的能力，可以說，仁人的話，它所帶來的利益是很大的啊！”
康太宗有一匹駿馬，特別喜愛它，常在宮中喂養，一天，這匹馬沒有疾病而突然死去。太宗遷怒于養馬的宮人，打算殺掉他。長孫皇後規勸太宗說︰‘過去齊景公因為馬死了要殺人，晏子就請求列舉養馬人的罪過說︰“你養馬而馬死了，這是你的第一條罪。讓國君因馬死的原因而殺人，百姓听到後，一定埋怨我們的國君，這是你的第二條罪。諸侯听到這個消息，必然輕視我們的國家，這是你的第三條罪。’齊景公于是赦免了養馬人的罪。陛下曾經在讀書時看到過這件事，難道忘記了嗎？”太宗的怒氣才緩和平息下來。又對房玄齡說︰“皇後在很多事情上對我進行啟發幫助，很有好處呢。”
貞觀七年，唐太宗將要巡幸九成宮，散騎常侍姚思廉進言規勸說︰“陛下高居帝位，安定天下，救濟百姓，應該使自己的欲望服從百姓，不可以讓百姓來服從自己的欲望。那麼，遠離皇宮到別的地方去巡游作樂，這是秦始皇、漢武帝所作的事，而不是唐堯、虞舜、夏禹、商湯所干的事。”言辭非常懇切周到。太宗告訴他說︰“我有氣病，天氣變熱，病勢就立即加重，所以，不是內心喜歡游玩。我非常贊賞你的誠意。”因而賞賜五十段帛給姚思廉。
李大亮在貞觀初年任涼州都督，曾有一位由中央官署派出的使者到達涼州境內，看見當地有極好的獵鷹，就暗示李大亮進獻。大亮秘密地給唐太宗上了一道奏章說︰“陛下已經很久沒有打獵了，而使者前來要獵鷹。如果是陛下的想法，就大大違背昔日的旨意；如果是使者自作主張，就是使者用非其人了。”太宗寫了一封信給李大亮說︰“因你兼有文才武略，胸懷堅貞剛強的志向，所以委任為邊睡重鎮的長官，擔當這樣的重任。近來，你在涼州鎮守，聲威業績遠揚邊睡，想到你的忠心、勤政，睡覺也不能忘記。使者叫你獻獵鷹，你就沒有曲意順從，援引古事論述今天，從遙遠的地方進獻忠直之言，展示了你的真心，非常懇切周到。我看了你的奏章，贊許、感嘆之情，久久不能抑制。有這樣的臣子，我還有什麼憂慮！應該堅守這樣的忠誠，自始至終沒有二樣。《 詩經》 說︰‘安于你的職位，喜好正直的人，神靈知道你的所為，一定賜給你最大的福分。’古人說，一句中肯良言的價值，等于干錳黃金，你所說的那些話，是非常可貴的。現賜你金壺瓶、金碗各一個，雖然沒有千錳黃金那麼重，但它們都是我自己使用的器物。你立志于正直，竭盡臣節，完全為公，你擔任官職，總很稱職，如今以大任相委，表明我的重托。你在辦完公事的空余時間，應多看一些古代典籍。現在同時賜給你一部荀悅寫的《 漢紀》 ，這部書敘事周密，文字簡要，議論深刻、廣博，全面闡述了治國的根本和君臣大義。現在將它賜給你，應該好好閱讀探究。”
貞觀八年，陝縣垂皇甫德參上書奏事，觸怒了唐太宗，太宗認為皇甫德參是在誹謗朝廷。侍中魏微進言勸諫說︰“過去，賈誼在漢文帝時上書奏事，其中說︰‘有可以為君王痛哭的，有可以為君王長聲嘆息的。’自古以來，上書奏事，通常多激烈而迫切的話，如果不激烈迫切，就不能打動人主的心。激烈迫切就相似于誹謗，希望陛下仔細詳察說的對與不對。”太宗說︰“除你而外是沒有人能夠說出這番道理的。”于是賜給皇甫德參二十段帛。
貞觀中期，太宗派遣使臣到西域封立葉護可汁。使臣還未回來，又派人多帶金錢絹帛，到西域各國去買馬。魏徽勸諫說︰“現在派使臣去西域是以封立可汗為名，可汗還未立定，就派人到西域各國買馬，他們一定認為本意在買馬，不是專為立可汁。可汗得到封立，也不很感恩；不得立，就產生很深的怨恨。西域各國听到這個消息，將會不尊重中國。只要能夠讓突厥安寧，那各國的馬不去求取也能自己到來。過去漢文帝時，有人獻給他千里馬，文帝說︰‘我巡幸祭祀時，一天走三十里，出兵打仗時，一天行五十里，鶯輿走在前邊，副車跟在後面，我單獨騎著千里馬，將去哪里呢？’于是賞賜路費給獻馬人，讓他回去。另外，漢光武帝時，有人獻給他千里馬和寶劍，光武帝將千里馬用來拉載鼓的車，將寶劍賜給騎士。當今陛下所有的作為，都遠遠超過禹、湯和周文王，怎麼到現在反而想居于漢文帝、光武帝之下呢？另外，魏文帝搜求購買西域的大寶珠，甦則說︰‘如果陛下的恩澤遍及四海，那麼，不搜求購買，寶珠也會自己來，搜求購買才得到它，是夠不上珍貴的。’陛下縱然不仰慕漢文帝的崇高德行，可以不畏甦則的話嗎？”太宗很高興地停止買馬。
貞觀十七年，太子右庶子高季輔上了一道奏章，陳述治國的得失，唐太宗特地賜給他一劑鐘乳藥，並對他說︰“你陳奏的那些話，都是針貶時弊的良言，所以用藥物相報答。”
貞觀十八年，太宗對長孫無忌等人說︰“臣子對于帝王，大多順從旨意而不憐逆，用甜言蜜語來取得帝王的歡心。我現在提出問題，大家不要有任何隱諱，應按次序說出我的過失。”長孫無忌、唐儉等人都說︰“陛下聖明教化，使天下達到太平，根據我們觀察，沒有發現什麼過失。”黃門侍郎劉泊回答說︰“陛下撥亂創業，實在是功高萬古，的確像長孫無忌等人說的那樣。但前不久有人上書奏事，言辭道理有不稱陛下心意者，有時就當面追根責問，使奏事的人沒有不羞愧而退下去的。恐怕這不是鼓勵進獻忠言的辦法。”太宗說︰“這話對啊，我一定接受你的意見而改正。”
唐太宗曾對苑監穆裕發怒，下令在朝堂將他殺掉，當時高宗李治是皇太子，立即冒犯太宗的盛怒而進言勸諫，太宗的怒氣才消除。司徒長孫無忌說︰“自古以來，皇太子的勸諫，總是利用空閑時慢慢地說。現在陛下正在發怒，太子卻能冒犯聖顏表明意見，實在是古往今來沒有過的。”太宗說︰“人長期相處，自然會沾染對方的習性。自從我統治天下以來，虛心容納正直之言，就有魏微朝夕進言勸諫。自魏微去世以後，劉泊、岑文本、馬周、褚遂良等人又繼魏微之後不斷勸諫。皇太子自幼在我的膝前，常常看到我心中喜歡進諫的人，于是養成了進諫的習性，所以有今天的勸諫。”
