長洲顧少卿上舍曾《尹河南集後序》雲︰「吾友陳貞白善為古文，其議論不少下，而于宋文家好尹師魯。謂其簡古質實，自班孟堅而下，未有能及之者。而柳開、穆修、鄭條之徒，雖稱復古，而猶未至焉者也。師魯之文，舊傳二十七卷，以知之者少，久無刻本，故脫謬尤多。陳君初藏有鈔本《河南集》，既又得葛氏不全本，以辨其同異。最後聞同里吳君伊仲有善本，從而改定之。其猶有未當者，則博考他書以正之，然後師魯之文始完。噫！師魯以平生忠義之節，適遭讒謗而卒以貶死，其所為文章，議論有識略，當時所稱歐尹者也，是宜可以信後而及遠。而元明以來，學者皆不甚稱道之，至于今，遂不復知有師魯之文矣。夫《六藝》殘缺，賴後儒間出收拾補綴，得以相保。況乎古人之文，顯晦有時，其不為後世所亂者幾何也。獨陳君于師魯之文能自得所好，而用力之勤如是，余因為之嘆息，知師魯之文，將由是可以信後而及遠，蓋發自陳君始也。」雲雲。文見《校經草廬文集》。無錫秦凌滄侍郎瀛復序雲︰「古今來文字之傳與不傳，視乎其文，而其間亦有幸有不幸焉。李習之之文亞于昌黎，而文之傳于今者，僅一十八卷。河南先生之文，範文正稱其辭約理精，歐陽公銘先生墓，亦稱其文簡而有法，而今人但知有歐陽公之文，鮮有道及河南先生者。即當時文正序其文，嘗索而類之，亦無刊本，傳于後世。烏乎！古君子不遇于時，而文之顯晦亦有數存，是可慨已。長洲陳君貞白治古文，酷嗜先生文，因取世所傳鈔本，並家藏本及他氏所藏本，采𣊁校正，凡二十七卷，閱數年而後卒業。將刻之以廣其傳，而屬余序之。余讀先生文，高簡質實，誠有如範、歐陽之所稱者。質與文互勝，而質乃文之干，質有余者不受飾，文之至者辭不繁，如治金錫，必 礦去而光潤生，其先生之文與。夫北宋古文之學，倡自柳仲涂，曩者余嘗序仲涂文矣。仲涂之為古文，在穆伯長之先，而先生亦實先于歐陽公。伯長之文，不必似仲涂，歐陽公之文，亦不必同于先生。惟師友之間，同為古文，而文不必同，猶之習之學于昌黎，而文未嘗襲昌黎，此所以為古人之文也。今人則不然，各師一家而不能自勝，其異乎己者輒訾 之，而文之真不存焉。王漁洋尚書跋先生集，僅有鈔本。貞白學優而位卑，年五十余，尚困于下僚。顧自先生沒，閱七百余年，而貞白猶刻先生集以傳，顯晦固有時，亦不可謂非先生之幸也已。」雲雲。文見《小峴山人續文集》。又並見本集。聲木謹案︰河南尹師魯舍人洙，于北宋初，亦以古文負盛名。當時[文學]固在廬陵歐陽文忠公修之先，名亦出文忠之右。自文忠文盛行，舍人文學轉為所掩。《四庫全書提要》稱其文具有原本，古峭勁潔，繼柳開、穆修之後，一挽五季浮靡之習，尤卓然可以自傳，雲雲，洵屬確論。惟千年以來，文集久掩，不特無人誦習，其見于各家藏書目者亦甚稀。明府獨能篤好遺文，表揚先�矗 匚 校 廊聳嫉眉 浼 晌繳崛飼Ч諾諞恢﹤骸Ｘ屎螅 土⻌攪 盤 毓 藎 嗉 穩思 謨猩崛恕逗幽霞 罰 廡韝 健踉攏 鑰 盡Ｎ醒粼 幽現胸┐蠡 諦 扯 輳 從信龐”盡！端牟看鑰 紡冢 鐘杏壩〈橫 蟪 盡０儆嗄曇洌 延興目 荊 敲韝 岢 ？ Γ 驢甦櫬恕Ｃ韝 荊 豈閭 率峽 盡︰筧 荊 嘁閻 加 盾沙 檳俊分幸印
