湘鄉劉孟容中丞蓉《復吳南屏學博書》中有雲︰「其論近世文派，以文必古于辭，則自我求之古人而已，奚近時宗派之示。」又曰︰「烏有建一先生之言，以為門戶涂轍，而可自遠于古人者。卓識偉論，足破時流之惑，惟譏貶姚姬傳氏，至比諸江西詩派之呂居仁，則似稍失平允。居仁之詩，殆尚未涉後山藩籬，無論山谷，而其圖雲爾者，直欲依托門牆，以自標異而已。姚氏于古文，自漢唐以來諸家，實嘗究其源流，窺其奧妙，而深味其甘苦曲折之故，評量論衡，往往當于人心。及其自為，雖未能盡如所雲，然淵懿雅潔，高者亦往往入古作者之林，非居仁依草附木者之比也。弟嘗謂本朝文家，如方望溪氏，經術湛深，發為文章，特具肅穆之氣，栗然如不可犯，乃其所自得于古者。姚氏根柢稍薄，晚歲頗耽禪說，然善持論，揚榷古今，如商彝周鼎，貝玉珠璣，璀璨滿目，良賈者次第品題，不差銖兩。當乾隆中葉，考據風行，鼓蕩海內，幾欲擯絕宋賢，別樹漢學之幟。姚氏獨倡言排之，不激不隨，卓然大雅，彼豈無得而然者。如江河然，方氏浚其源，姚氏承其流，揚其波，故天下論文章者必歸桐城，非盡出于私好也。近世宗桐城者承其緒論，乃不復求諸三代兩漢，而惟宗派之雲。甚者至謂句法之短長伸縮，聲音之抗墜疾徐，皆有一定繩尺，如詞曲之有譜然，尋聲逐影，良可厭薄。曩歲備藩巴蜀，新城陳君懿叔客幕中𤈛年，每與論文，好舉桐城，由方姚以溯歸氏，上及八家。他日見所為《遵義唐公事狀》或稱『公』，或舉其字，或書其名。其它作，或自署名曰『學受』，或去『學』而稱『受』，或稱『陳受』。怪而問之，則曰︰『于彼于此，音節各有所諧，蓋歸氏之法雲爾。』僕大笑之，謂︰『昔孟子譏告子戕賊人以為仁義，君乃欲戕賊人以為文章乎。』此雖一時戲言，然流弊之極至此，真文字之大鷄@印Ｖ詞錄ケ嵋κ希 嚶屑 詿耍 且κ現 бκ險咧 病！乖圃啤Ｎ募 堆 尢夢募 貳Ｉ 窘靼福合嫦緶奚晏鋝臥蕹ふ《稱謂》中有雲︰「《圖 煩啾謚 劍 耪閻 撇懿僭弧翰芄 唬 弧翰佟唬 鍶ㄖ 撇懿僭弧豪顯簟唬 弧翰佟唬 弧好系隆弧Ｒ蝗艘皇敝 裕 薅 迫鞜恕Ｇ籩 詮牛 蹲蟠 非亟 劍 槁稜律 弧鴻β稜律 唬 弧閡踱律 唬 弧郝郎 唬 弧鶴詠稹唬 獨 А貳 短 省肥槲耐踉弧何韃 唬 弧翰 唬 弧翰 唬 弧漢蟆弧＝ 懶鹺 o之為文，自署名曰『大�㜜z，曰『�㜜z，曰『劉�㜜z，其法原于歸氏，以謂于彼于此，音節各有所諧，世嘗笑之。」雲雲。文見《思兄樓文稿》。據參贊所言，稱名之異，實始于東周之時。《左傳》中，幾于每篇皆是如此。例如隱公元年，《鄭伯克段于鄢》一段，武姜一人，或稱「姜氏」，或稱「夫人」，或稱「姜」一字，一婦人已有四稱。其它類此者極多，不勝枚舉。惜當時新城陳懿叔上舍學受，未以周秦文章舊例為言，致為中丞所譏。《通鑒》效之，時在北宋，去古未遠，讀者無異詞也。明之歸太僕及我朝之劉廣文，雖依法古人，並非師心自用，而歲月綿遠，此等體格既已失傳，即不適于後人之用。若我以為復古，銳意行之，徒供時人誹笑。古人事跡，有亙萬古而不可變者，後人自不能稍有變更，若久為世人所不稱道者，亦不妨從眾因革損益。苟無悖于經權，即堯舜禹湯，文武周公孔子，原不禁人移易，固不必一意孤行，為驚眾駭俗之舉。歸劉文法雖高，豈亦尚未明此理乎！
