朱笥河先生嘗勸人讀《詩箋疏》，亦猶東坡教人欲博學，當先讀《漢書》也。但博學須強記，又須勤鈔。錢辛楣先生教門弟子欲學考據者，皆先著一書，以為底本，其後旁征側引，以拓見聞，積至日久，便已博矣。卷軸既多，必藉才筆始顯。蕭穎士、段成式不賢于韓昌黎，劉原父、王伯厚不賢于甦子瞻，其明驗也，雲雲。語見侯官李香莘□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案︰南皮張文襄公之洞《 軒語》雲︰「先師旌德呂文節教不佞曰︰『欲用注疏工夫，先看《毛詩》，次及《三禮》，再及他經。』其說至精，請申其義。蓋《詩》《禮》兩端，最切人事，義理較他經為顯，訓詁較他經為詳。其中言名物，學者能達與否，較然易見。且四經皆是鄭君玄注，完全無闕。《詩》則《毛傳》粹然為西漢經師遺文，更不易得，欲通古訓，尤在于茲。《禮》之條目頗多，卷帙亦巨，初學畏難。《詩》義該比興，兼得開發性靈，《鄭箋》多及禮制，此經既通，其于禮學，尋途探求，自不能已。《詩》《禮》兼明，他經方可著手。」雲雲。丹徒茅□□□□謙《學詩堂經解序》首雲︰「聞之先師柳賓叔先生言，治經必先治《毛詩》。蓋經義隱奧，寓諸訓故，訓故不明，則典制無從考見，而先聖王之微言大義，皆以 戾而不能通。《詩》三百篇，朝廷之制作，鄉曲之方言，古今之沿革，世會之變遷，皆于從容諷詠間寓之。古之學者，必準諸禮，禮經文繁，凡諸綮要，靡不于《詩》綜之，不獨鄉射、鄉飲之節于《詩》也。《詩》辭簡而𧪾當，緝禮者固必�𡓨m詩》，而《詩》《書》《易》，古亦謂之三史。若《春秋》書法，通之以《詩》，往往自得神解，治一《詩》而 經之橐鑰啟矣。吾柳師之雅言，大略如是。」雲雲。聲木謹案︰我朝經學諸家，其治經，無不以《詩箋》入手，故朱、呂、柳三家所雲，如出一吻，誠治經之秘鑰，有志治經者不可不知。《學詩堂經解》廿卷，專解《詩經》，為□□李蔭柏觀察宗棠所撰，宣統辛亥夏仲排印本。
