方靈皋雲︰人與物並生于天地之間，而天貴人而賤物。羊豕雞豚之屬，屠割滿街市，日死轉于刀俎之下，而天不為之動焉。一人冤死，則或泣鬼神而召變異。其何故哉？蓋以人懷五常之性而物無之也。然則人為失其五常之性，與禽獸無異，則亦將屠割滿街市而天不為之動矣。由是言觀之，吾為世人之懼焉。又雲︰一人終日之間，偶有一念之狹忍，一念之自私，其于君親朋友，偶有一念之欺偽，是此一刻已懷禽獸心矣。雖正人君子而不學，則終日間，或不免為數刻之禽獸。合一月計之，則為禽獸者數日，合終年計之，則為禽獸者數月。在正人君子且不免此，而況余人乎！余聞之聳然汗下，雲雲。語見桐城戴褐夫太史名世《憂庵雜記》。聲木謹案︰太史此書未刊，僅有傳鈔本。同邑蕭敬孚征君穆，匯輯貳百余條，編為二卷，稿本亦久佚。侍郎所言，即所謂人禽之界，在于一念，最為確鑿。試思禽獸之任人屠割，食其肉而寢處其皮，莫之敢抗，莫能之抗，莫之愛惜，莫之憐憫者，以人有五倫五常也。設使倫常乖舛，雖仍靦然人面，固已心禽獸之心，于是而欲食禽獸之肉，處禽獸之皮，即佛家所謂因果，今生種因，來生有果，終須以己身還其寢食也。佛家之所與儒家異者，儒家謂禮義本如此，佛家謂禍福亦如此。中下之人，固非禮義所能維縶，必須禍福為之束縛。余雖與佛教無緣，固深信其可並行不悖也。
