桐城錢飲光茂才澄之，有《建寧修志與姚經三司李書》雲︰「《節義傳》風教所關，而當事于丙戌死事諸君子頗有忌諱，禁勿書。漢世祖與隗囂書雲︰『足下與吾相去絕遠，本非吾亂臣賊子，當時欲為君所為者眾眾，但事定宜自審去取耳。』夫囂與世祖同時舉事，尚不目以亂賊，豈有本其故物，一姓繼起而謂之偽朝，忠于故主，守死不屈，而比之叛逆。古帝王于天下初附，未嘗不錄降者之功，而听不降者之死。天下既定之後，則必以死事者為忠臣，降者為失節，所以教忠也。不當國家鼎革之秋，則忠臣義士之節不見。今禁丙戌死事者不得名節義，則節義將以何事見，當于何時成乎！」雲雲。聲木謹案︰無錫鄒流綺□□漪《明季遺聞》雲︰「殉難諸賢，在北都者，易名恤贈，炳耀千秋。其在東南，抗節諸公，亦奉聖明，有詳訪確議之旨。蓋聲其罪，未始不憫其心；殺其身，未嘗不高其義也。」雲雲。我朝于勝朝抗節守死者，于乾隆四十一年，奉�茸 肚斬ㄊこ 辰謚畛悸肌肥 懟Ｓ謨 翟偈甦擼 蛑 加 斗﹞即 貳酢蹙懟︰筧艘酥 郵亂印
