孟子以有恆產、有恆心為王政之端，可見人生治生，實為人生之要務。宋司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否。人或不悟而問之，公曰︰「儻衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶！」宋賈黯廷試第一，往謝杜祁公，公無他語，獨以生事有無為問。賈退，謂其門下客曰︰「黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨在于生事，豈以黯為無取耶？」公聞而言曰︰「凡人無生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯宦，則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退之輕而不得行其志焉，何怪之有。」賈為之嘆服。朱子謂︰粗有衣食之資，便免俯仰于人。元許魯齊先生謂︰為學者，治生最為先務，苟生理不足，則于為學之道有所妨。我朝陸桴亭先生戒人，不可忽視治生，喪其生平。張楊園先生教人以稼穡為治生。倭文端公仁言︰治生有道，即是實學。友朋中，有治生無術，以至身敗名裂者，雲雲。聲木謹案︰人生當務之急，以治生為最要，亦不獨儒者為然，但儒者每迂緩不解事，不善治生。歷觀古之名臣賢士，莫不諄諄以此為首務，予故匯記之于此，以當座右銘。
