遇靈星舞僮而謂之曰︰"子材眾庶也。"則按劍而�f。俄而曰︰"子材固卓犖，天上所獨也。"則笑屑然有聲矣。則又曰︰"子入世不能與人群，獨行而已。"則又按劍�f。烏乎！是何于名譽則欲其獨，而入世則以獨為大郵也？彼痼俗也，僮子且然，而況丈夫哉！
眯夫，其亂于獨之名實！夫大獨必群，不群非獨也。是故卓詭其行， 然與俗爭，無是非必勝，如有𨪜躞l 綺豢 擼 蛭街 悍蚨 岩櫻緩衿淙 矗 嗥涮鐫埃 刂 縑旄 p，非己也，莫肯費半菽也，則謂之嗇夫而已矣；深溪博林，幽閑以自樂， 華矣，不 人也，觴鳥矣，不觴賓也，過此而靚，和精端容，務以尊其生，則謂之曠夫而已矣。三者皆似獨，惟不能群，故靳與之獨也。
大獨必群，群必以獨成。日紅采而光于晁，天下震動也；日柳色而光于夕，天下震動也；使日與五緯群，尚不能照寸壤，何暇及六合？海嘗欲與江河群矣，群則成一渠，不群則百谷東流以注壑，其灌及天表。曰︰與群而成獨，不如獨而為群王。靈鼓之翁博，惟不與吹管群也，故能進眾也。使嘉木與蕕群，則莫蔭其下，且安得遠聲香？鳳之馮風也，𣏹@ 荒莧海 首浯右醞蚴 Ｕ瓿嬤 揆睿 閆潿酪玻 允怯芯 跡 淅嗯菔 ｔ硎茄災 ∪海 筧褐 粢玻淮蠖潰 筧褐 敢病 br />
不眯于獨，古者謂之聖之合莫，抱蜀不言，而四海 應，人君之獨也。握其節，莫于分其算．士卒無敢不用命，大率之獨也。用心不枝，孑然與精神往來，其立言，誦千人，和萬人，儒墨之獨也。閉 而省事，思湊單微，發其政教，百姓悅從如蒲葦，卿大夫之獨也。總是雜術也，以一身教鄉井，有賢不肖，或 之，或撻之，或具染請之，皆磬折而願為之尸，父師之獨也。吾讀範氏書，至《獨行傳》，跡其行事，或出入黨錮。嗟乎，菲獨，何以黨哉！
古之人歟，其獨而群者，則衣冠與骨俱朽矣。今之人，則有錢唐汪翁。其性廉制，與流俗不合。自湖北罷知縣歸，人呼曰"獨頭"，(案︰獨頭，語甚古。《水經河水注》"河北雷首山"引闞 《十三州志》雲︰"山一名獨頭，山南有古冢，陵柏蔚然，蹱瞴@鷥罰 孜街 鈉 埂 quot;是則以其狷介赴義，號曰獨頭，因名其山矣)自命曰"獨翁"，署所居曰"獨居"。章炳麟入其居，曰︰"翁之獨，抑其群也。"其為令，斡榷稅，雖一錙不自私，府臧益充，而同官以課不得比，怨之︰其群于州部也。罷歸，遇鄉里有不平，必爭之，窮其氐，豪右餃忿，而寡弱者得其職姓︰其群于無告者也。諄禮必抨彈，繇禮必㫠炟E淙河謚 街 懇病７蛑列遠蔡煜攏 ┌ 型 @錄以任之，雖賈怨不悔，其群至矣，其可謂獨歟？入瞽師之室，則視者獨矣；入傴巫跛擊之室，則行者獨矣。視與行，至群也，而有時謚之曰獨。故夫獨者群，則群者獨矣。人獨翁，翁亦自獨也，案以知群者之鮮也。
烏乎！吾求群而不可得也久矣。抑豈無輯辭以定民者吾與之耦？天下多敗群。故西入周南，而東亡命郁 之野，儻得一二。當是時，水陸未移，官號未革，權概未變，節 未毀；俎猶若俎，鉦猶若鉦，羽猶若羽，龠猶若龠，戚猶若戚；而文武解弛，舉事喪實，引弓持柄，無政若雨。是為大群之將渙，雖有合者，財比于蟣虱。于是䧟覂w 骱乖唬 quot;于斯時也，是天地閉、賢人隱之世也。"雖然，目睹其支體骨肉之裂而不忍，去之而不可，則惟強力忍詬以圖之。
余，越之賤氓也。生又羸弱，無驥驁之氣，焦明之志，猶�睻Y忉怛，悲世之不淑，恥不逮重華，而哀非吾徒者。竊閔夫志士之合而莫之為綴游也，其任俠者又吁群而失其人也，知不獨行，不足以樹大萃。雖然，吾又求獨而不可得也。于斯時也，是天地閉、賢人隱之世也。吾不能為狂接輿之行吟，吾不能為逢子慶之戴盆。吾流污于後世，必矣！
