禮大傳【喪服小記同】禮不王不 王者 其祖之所自出以其祖配之證以國語祭法而其義甚明虞夏 黃帝殷周 嚳即自出之帝也虞夏祖顓頊殷祖契周祖文王【當祖後稷別有辨】即配之之祖也猶公羊傳郊則曷為必祭稷王者必以其祖配也春秋文二年八月大事于太廟公羊傳大事者何大 也大 者何合祭也其合祭奈何毀廟之主陳于太祖未毀廟之主皆升合食于太祖【𤋊梁傳同】五年而再殷祭但言毀廟未毀廟之主而不及所自出則大 之非 昭昭矣趙氏匡分 為二朱子取之楊氏復又推廣之一破漢魏支離之說萬氏斯大乃欲合為一事並謂 歲舉以午月魯 不追所自出是大不然大傳以祖配之與孝經郊祀後稷以配天宗祀文王以配上帝一例無 祖並配之文【既雲 其祖之所自出又雲以其祖配之決無上指始祖下包 祖之理且合 為一則周 時後稷亦屈從南北之班而昭穆亂矣】今謂始祖而下皆曰祖以祖配之可以包諸祖謬一也禮運魯之郊 非禮也則郊 並重矣【國語祭法皆以郊 對言之】爾雅 大祭也 取報本追 之意若以不合昭穆而小之則孟春祀帝于郊配以後稷不及 祖亦不得名大祭乎謬二也詩周禮公羊爾雅明堂位皆雲春祠夏 秋嘗冬鬹亦有謂之 者三年喪畢之際謂之吉 如春秋吉 于 公【按杜氏預注三年喪畢致新死者之主于太廟廟之 主當遷入祧因是大祭以審昭穆謂之 近毛氏 齡謂 祭有三而無 名一曰大 一曰吉 一曰時 吉 即大 惟三年喪畢有之愚謂大 是合毀與未毀之主當在太廟而不得在禰宮矣全氏祖望曰吉 之祭周時或有其禮但曰吉 則與大 不同而所謂審昭穆者亦仍當在太祖之廟不應在禰廟耳其謂吉 即大 則果謬也】左傳晉人曰以寡君之未 祀是也四時之祭謂之時 左傳之鬹嘗 于廟王制之春 夏 祭義郊特牲之春 秋嘗荀子之 鬹嘗左傳昭十五年春 于武公而經書有事于武宮二十五年 于襄公而經不書定八年冬十月辛卯 于僖公而經書從祀先公變 之名而曰 者 小 也原非 也猶冬鬹之在三年謂之 而每年則小 也亦非 也萬氏�𥰡畬L 之文並雜記七月而 獻子為之也謂魯初以六月行 【明堂位】其定以七月則由獻子且援日至郊天之例每歲午月舉行謬三也天保之詩但言 祠鬹嘗于公先王而不及自出之帝則 非時祭可知萬氏乃以詩作于文武實諸侯之禮其追王上祀而春 夏 至周公相成王而後定竊謂既不追王詩安得有先王且中庸言武周達孝明雲 嘗之義武成金 已有太王王季文王之號【中庸追王 在相武王時】則 郊大典自武周已制矣謬四也萬氏又據公羊五年再殷祭謂魯雖�c 然自為殷祭間歲一行不若周之歲舉故王制亦有 則不 之言公羊所言 魯 也案此亦本王制 一 一 而言然謂五年兩 亦與間歲一行不合謬五也� 游實�祭于祖則祝迎四廟之主【此據諸侯若天子則祝迎六廟之主】公羊傳大事于太廟則合祭毀廟未毀廟之主荀子 鬹嘗之外又有大 是大 與時 為二也爾雅春祠夏 秋嘗冬鬹又雲 大祭也是 與時 又二也 必上追乎自出而 則旁及乎祧主是 又非 也萬氏既合 為一又合大 時 為一妄謂曾子問 祭于祖通指嘗 鬹三 公羊大 �駚担L 之 鬹嘗之 通乎諸侯夏 大 �鴂_天子謬六也萬氏泥于明堂位以 禮祀周公于太廟而不言文王謂魯但用 禮而不追所自出夫明堂位不雲升歌清廟下管象舞清廟之詩雲濟濟多士秉文之袴𤅕埭銵@ 圃飾奈耐蹩絲 屎蠼造胛耐踔 指杵涑掛雜閡蒼換士莢渙銥莢晃哪贛朱胛耐踔 鼗|用以徹 祭之 而序者遂以為 太祖也使魯但用 禮而不及文王又何以升歌清廟下管象而徹以雍乎謬七也【姚大世鈺曰但用 禮而不追所自出先儒之說明堂位者亦多有此言愚則第就春秋傳臨于周廟之文並杜注所稱文王廟推之則廟且得立豈有祭而不追所自出者乎經文又言祀帝于郊配以後稷則稷且得郊其 文王更不言可知矣】或曰三年一 五年一 禮緯之言也而子信之可乎曰按學記未卜 不視學解者謂 在五年小成之年家語 者皆五年大祭之所及也劉向說苑三歲一 五年一 後漢張純奏禮三年一 五年一 亦據一閏再閏定 之期說文亦引周禮三歲一 五歲一 則其說不始于禮緯矣【家君雲緯書起于哀平之際劉向尚是元成間人家語雖非孔壁之書而所論 郊祖宗與祭法相表里不必以經無明文而致疑】予嘗考周禮儀禮無 名而有其禮喪服曰天子及其始祖之所自出此 也諸侯及其太祖即 也司尊𨘻彃釵跼矷@瀟胱廢沓 磣廢砑炊E朝享即 也大 雖非時祭往往與夏祭相連明堂位夏六月以 禮祀周公于太廟今四月也雜記七月而 今五月也是以張純謂 在四月崔靈恩謂宜在五月則 在夏月明矣大 見于公羊傳而國語自玄王以及主癸莫若湯自稷以及王季莫若文武商周之鬹也未嘗躋湯文武為不 也【左傳禹不先鯀湯不先契文王不先不 亦兼毀廟言之】盤庚茲予大享于先王爾祖其從與享之【朱子以長發為大 之詩阿衡亦與其間】周禮凡有功者祭于大鬹是時 之年止謂之鬹而大 之年乃謂之大鬹亦謂之大享也張純亦謂 在十月則 在冬月明矣【國語明言鬹將躋僖公則 為冬祭可知經書八月 不時也】夫 在夏月 在冬月其年月各異而合為一事可乎曰三年五年不知從何年算起若從君立之元年則偶有未及三年五年者奈何若從開國之元年則或遭崩薨之事奈何曰案曾子問曰天子嘗 郊社五祀之祭 簋既陳天子崩後之喪如之何孔子曰廢則前君既薨廢而不舉當從新君之立年始矣如三年 五年 八年 十年又 公羊五年再殷祭謂五年之中一 一 也【爾雅以 為大祭則殷祭是 無疑】宣八年經書有事于太廟而不書 則非 也惟僖八年書 于太廟者此魯之失禮【春秋常事不書】楊氏復謂用 禮合先祖敘昭穆用致夫人于廟而 禮始與 混淆而無別是也曰詩序 太祖也長發大 也子庸知 之非 乎曰楊氏復謂長發大 但述玄王以下而上不及于所自出之帝 太祖無一詞及其嚳稷而皆稱述文王武王則安得謂之 詩乎其詞簡而該矣曰大傳王者 其祖之所自出以其祖配之繼曰諸侯及其太祖大夫士干 及其高祖則似天子之 亦可謂之 而諸侯之 不可謂之 矣曰非也謂天子得以兼 則可謂天子之 即 則不可所謂上得兼下下不得兼上也
為一事近代自萬先生外如朱長孺毛大可皆主此論然異同之辭則自漢魏諸經師已紛如聚訟惟唐趙伯循之說朱子有取焉故宋儒亦稱其言簡義該確不可易此文審諦經義而折其中殆欲以折充宗之角矣
