卷上 大夫適士官師廟制考

    大夫三廟王制有太祖而無�婕婪ㄓ性娑尢　媼剿擋煌　薨復蠓蚋傻�及其高祖則未必有太祖矣【春秋僖十五年震夷伯之廟傳謂展氏之祖案夷伯不知何人然無駭時賜族展氏僖去未安見夷伯非其皇考廟乎至昭十二年左傳鄭簡公卒將為�Z除及游氏之廟注謂子太叔之祖廟亦未見是太祖也】王制諸侯之大夫不世爵祿【觀中庸祭�Z之制可見】世爵周之末失也豈初制即立太祖耶若諸侯子弟始為大夫則三廟俱虛禮大夫不敢祖諸侯是也惟別子得立出公廟為收族��宗女之地故大宗不可而魚石以向戍在為桓氏雖亡亦偏也然必立于宗邑所以邑有先君之廟曰都孟嘗立廟于薛猶是此制若設于私家即為非禮三桓是也

    王制士一廟祭法適士【上士】二廟曰考廟曰王考廟顯考【當作皇考】無廟官師【中下士】一廟曰考廟王考無廟而祭之【此即為士之壇��】二說不同案儀禮都邑之士則知尊禰學士大夫則知尊祖是適士得祭祖異于中下士之祗祭禰也王制似不如祭法之備矣至鄭氏康成創為中士下士祖禰同廟之說則祭法明雲王考無廟而祭之顯悖經文毛氏齡駁之是也