繇，江南人。咸通十三年鄭昌圖榜進士。調福昌縣尉。家貧，生理索寞，只苦篇韻，俯有思，仰有詠，深造閫域，時號為“詩禪”。警聯如《送人尉黔中》雲︰“公庭飛白鳥，官俸請丹砂。”《望海》雲︰“島間應有國，波外恐無天。”《甘露寺》雲︰“殿鎖南朝像，龕禪外國僧。”又“山從平地有，水到遠天無。”又“白雲連晉閣，碧樹盡蕪城。”《江州上薛能尚書》雲︰“樹翳樓台月，帆飛鼓角風。”又“郡齋多岳客，鄉戶半漁翁“等句甚多，讀之使人竦，誠好手也。落拓杯酒，無榮辱之累，所交游悉一時名公。集今傳世。同登第有張演者。工詩，間見一二篇，亦佳作也。嘗謂禪家者流，論有大小乘，有邪正法，要能具正法眼，方為第一義，出有無間。若聲聞、闢支、四果，已非正也，況又墮野狐外道鬼窟中乎！言詩亦然。宗派或殊，風義必合。品則有神妙，體則有古今，才則有聖凡，時則有取舍。自魏晉以降，遞至盛唐，大歷、元和以下，逮晚年，考其時變，商其格制，其邪正了然在目，不能隱也。經雲︰過而不改，是謂過矣。悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦。觀于時以詩禪許周繇，為不入于邪見，能致思于妙品，固知其衣冠于裸人之國。昔謂學詩如學仙，此之類歟。
【譯文】
周繇，是江南一帶的人。咸通十三年他與狀元鄭昌圖同榜進士及第，調官為福昌縣尉。周繇家中貧窮，生計冷落，他只是苦心學詩。低頭有詩思，抬頭有吟詠，深入詩家間域之內，被當時人稱為“詩禪”。他的警句如《送人尉黔中》一詩說︰“公庭飛白鳥，官傣請丹砂。”《望海》一詩說︰“島間應有國，波外恐無天。”《甘露寺》一詩說︰“殿鎖南朝像，完禪外國僧。”又說︰“山從平地有，水到遠天無。”又說︰“白雲連晉閣，碧樹盡蕪城。，'(（江州上薛能尚書》一詩說︰“樹黯樓台月，帆飛鼓角風。”又說︰“郡齋多岳客，鄉戶半漁翁。”這類佳句很多，讀了使人肅然起敬，確實是詩家好手。周繇手持酒杯，放浪不羈，不受進退榮辱的牽累，所交往的都是一時的名流。他的詩集流傳至今。與周繇同榜進士及第的有張演，長于寫詩，間或能見到他的一兩首詩，也稱得上是佳作。有人曾說佛家之流，其學說有大乘、小乘之分，有邪法正法之別，關鍵是要具備正法眼，才是“第一義”，出入于有和無之間。若是聲聞乘、闢支乘所成之果，已不是正果了，何況又墮入異端邪說的鬼窟里呢？評論詩歌也是這樣。其宗派或許各不相同，而詩歌的教化功能卻是一致的。論品級則有神品和妙品，論體裁則有古體和今體，論詩才則有聖才和凡才，論時代則有取有舍。從魏、晉詩以下，順次遞變到盛唐，再到中唐大歷、元和年代下，直到晚唐，考察其時代擅變，研究其風格體制，那麼哪些詩是邪道，哪些詩是正道就一目了然，無法隱藏了。經書說︰“有錯誤而不改正，那個錯誤便真叫做錯誤了。”悟門大敞著，智慧之燈照入深處，頓悟、漸悟這兩種境界，人人各有不同的天賦。從時代的觀點看，用“詩禪”的稱號評價周繇，則他不屬于邪道，能使詩意達到妙品的境界，已知其如衣冠楚楚而入裸人之國。前人說“學詩如學仙”，所說的大概就和這種情況類似吧！
