道生信，信生書，著書明道者也。道不生信，書于何有？信百千萬世而不疑者，道也，非書也。徒以書而已矣，同室之人猶操戈焉。惡乎信？儒家者流，若荀楊，其書業疑信參半，董江都、王仲淹之書疑其疵者有之，疑其訛者有之。至若新序、說苑、中論、傅子，讀者但取其大旨，無暇苛求。是皆道不足以生信，而其書遂亦分責焉。濂洛關閩之書，本無可疑者也，然而恃者藐焉，愎者 焉。諱者黨焉，淺者阿焉，陰與敵者強勝焉，貌求似者假竊焉。甚至索瘢者文焉，妄行者訾焉，斯又讀書者之過而非著書者之過也。夫所謂信也者，非要譽匹夫一時之口耳，實期諸天下後世之人心。誠能以道生信也，書何患乎此？先祖孝廉公石莊先生讀書說若干卷，與所著繹志相表里，並行于世。而此書尤為平近。雖雲體裁荀韓，理原聖賢，文退賈董，事該精粗。上自君相，下逮士庶，讀之若衣服飲食之切于身，燭照數計之昭于目，殆無不發信心焉者。無他，道生故也。則是書之行，吾知其不來訾也，無容文也。假竊者不能強，[長樂老按,“強”字當屬下讀]勝者弗克也，無所用其阿與黨也，欲 之不可得而 也，思藐焉不可得而藐也。是說也，非予一家之私言，請以質之讀書信道之君子。七世孫鼎臣謹序。
