卷一 誦記

    讀書之法，舒廢詳盡；讀書之儀，端莊斂肅。書有途徑，直者為是；書有門庭，通者為是。不求諸直捷通達而求諸偏曲窒塞，如適越而望閩也。凡書中之義，有即本書得之者，有旁觀他書得之者，有文詞，有指意，有義理，有體裁。��楖埣w者，所以優游學者之心志，使潛心味索，不以迫亟致淺嘗也。富麗精華者，所以充足學者之嗜好，使悅豫奔趨，不以淡泊生厭棄也。開卷之時，止可得其梗概，其中曲折肯綮，更在掩卷後平心靜氣繹尋思。有開卷之功無掩卷之功者，所得亦恍惚也。所以勇往前進，不如退轉玩味。信己見以直前，不如勒回己見以徐觀。一段一篇既訖，宜將此心稍息，使神氣不疲，然後與義理浹洽。此際甚微，亦不能言其所以然之。故若讀前段畢，氣尚未平便讀後段，或前句未了意在後句、前段來了意在後段，則此心躁急，心隨躁動，必無浹洽之妙。粗疏畢事，虛𪄣有余而實際不足矣。每見士大夫讀書閱文，皆���𤊄腹A未嘗有徘徊顧戀之意，則所雲繹尋思者更在何時用功？朱子每教人理會，教人體認。門人問其用功之法，只是從心上輪回數四，自然浹洽。浹洽則堅固，既洽且固，觸物取諸逢原。若但眼底收攪，胸次庋藏，既不詳悉，又鮮次第，便無毫發之用。且讀之淺率，自有差錯，不知其淺，即不知其錯也。只擇意之所好率爾賞愛，所不好者一覽而遂置焉。重復溫習，則斷章節取，以便誦記。一篇之中，頭緒全未接續，脈理全未分明，胸中襞積猥塞，不能融液成片，以此應事接物，至當不易之。理既從平日所謂淺近中鄙夷而忽之，而平日所雲深且廣者又無當于爾時之用，既不可強之使合胸中又無可依傍，不能不向情欲智巧一途以草草結局，而失之千里矣。今人讀書，先有幾種病痛，所以只見己是，只見人非。一則多私，私意盛于中，觸處流出。凡先聖語言公正無私者，先有不相悅懌之意，但屈于眾論，無可奈何，不得不隨人誦讀。然而非其所好，自然格格不入，旨趣茫然。一則覘勢利榮枯以定先入之說，勢權之人言者即是，寂寞之人言者即非，一經先入，牢不可破，不復折衷求進。一則自是意見，意見一定，不可轉移。于他人有用之言必不留意，縱然屬目，終是己見為主。夫經書之指，前人既已解定，乃不肯疏通舊義，必欲更求別解，獨出新裁，自雲可勝前人，自雲有所觸發，不知皆前人所吐棄與後人所必吐棄者，寧如舊解乃昔人揣摩較量而後成，可以處事決疑，所得未可量耶。所以學者多而成者少，庸才多而通才少也。