伐木之詩以嚶鳴象其聲，以遷喬勉其行，蓋欲欺婉轉清和之音相扶于高明廣大之域也。故古人多一朋友即多一輔仁之人，即多一聞過之人，故少者不如多者之益。今人多一朋友即多一人升沈之態，與異同之見，與相為援引之私，故多者不如少者之善。此今昔不同而非吾力所能挽回。亦雲自盡其道而已矣。予嘗感朋友之事，若向戍尤孟獻之室，季札譏孫文之鐘，皆在邂逅之頃、傾蓋之時。今之稱久交者相規以過能如是乎？然有習熟而生漸染者，有慢易而生違拒者，有牽持而至 者，彼此皆為有憾，勿徒責人也。夫昔貴諭友，以為簡取不煩，廣取不濫，繁禮縟節非交道也，雜沓兼收非交道也。君子以求益為心，故先擇而後交，交其相資者也。小人相倚為名譽，故先交而後擇，資其名譽，不計其品類，故有始隆終替、偽親背憎者。君子之言曰，交道可絕而不可毀也。絕者所以遠匪類，毀者所以快私心也，非聖賢之徒也。觀國語所載，則當時所重者，聖人之余事耳；觀《家語》所載，則子孫所傳者，亦聖人之余事耳。聖人之心，惟門弟子得之，故親炙之益、見知之統不可少也。
