盈天地之間皆氣也，而理即存焉。體包乎其外而氣行乎其中，此天之交于地也。形結于有物而氣充于無際，此地之交乎天也。人居兩間，其氣上交于天，下交于地，故生長收藏與出作入息相應，疾痛痾癢與陰陽寒暑相應。所以凡事皆有三才之義，而三才之中各分上下，亦凡事皆有六位也。有其位，即有其理，君子就所居之位而以其理行之，雖欲之而不居，雖惡之而不避，如天以雲雨下施于物，物以形象上應于天，所以熙豫豐大，極亨通之美也。然盛則必衰，亦自然之理。豐大之極，一變則為微末；高亢之極，一變則為卑下。進無可益，則反就退縮而已。蓋一盛一衰，天地之常理；此盛彼衰，人事之定局。既無兩盛，亦無兩衰，盛衰者，萬物之避，亦萬物所由以相息也。若盛而不衰，必至于戰，戰必有所傷，或陰與陽戰，或 陰彼此相戰，皆必傷之道，是以君子避之。何也？大衍者，數之成也，成則變化無由生，故損一以為用，而變化生焉。惟其能變，是以遠近幽深無不應之如向。若不變不化，不能括天下古今之象數也。君子觀此，凡事皆留有余之地以為變化之基，而乘天地之生氣。若其數已盈，則不能變化，所見為形與器者，皆天地之死氣也。既為死氣，則雖富貴福澤，無可留戀矣。夫萬物潔齊于巽位，巽非有齊意也；萬物交戰于干位，干非有戰義也。所以齊之戰之者，人事之為也。君子損一以為用而不處于極，所以濟天地之窮，乘其生數，不居成數爾。列子之言曰，生者死，而生生者未嘗終，則非體物不遺之理也。形者實，而形形者未嘗有，則非鳶飛魚躍上下皆察之理也，亦君子所不取也。
