三王位三公于世子之上，春秋尊世子于三公之上。雖禮之威儀各有宜適，總不若秦漢而後有常尊者，與前星之天象符也。春秋書子同生喜有正也，雖未正位，必舉以禮，明示竟內，以定民志，亦重本尊祖之義。天子之子，八歲受之少傅，教以小學，業小道焉，履小節焉。十五受太傅，教以大學，業大道焉，履大節焉。必就學于外者，尊人倫之師，重先王之道也。及其正位東宮，特置太傅一官，職輔道之事，禮敬如師而不領官屬，官屬則少傅領之，示不臣也。所以張敞才輕，謂非師傅之器；陰侯戚里，終同視陋之嫌。只選文學之士，必端其心術，程其器識，望其威儀，燻其德性。坐則誦詩書，行則習禮容。不習慘刻之學，不取浮華之譽，不參比周之黨。所謂承華之闥，更似通德之門、博望之園，直類華陰之市。家丞庶子，並入四科。洗馬後車，俱通大學。蓋言前後左右莫非正人也。有所欲為之事，必先考諸師傅之訓，訓所素具而後導其為也；有所欲致之物，必先稽諸肄習之業，業所不悖而後為之致也。恩有相及之序，齒有長幼之節，以貴德尚賢，為他日用人之本；以上德尊爵，為他日慎名器裁恩幸之本。要使受正人君子訓迪，而無疾怒之心；行孝弟仁義恭敬愷悌之事，而皆出乎天性之自然。故易曰黃離元吉，喻子有明德，能附麗于其父之道，順成其業，是以大吉也。又朝臣不可私侍太子，恐有君老之嫌；宿衛之臣不可往來東宮，恐有宮甲之嫌；詹事之官不可罷，恐有儲位不以時定之嫌。其或軍國重事，命太子總領者，臣下奏章仍于御前啟封，太子先閱大綱，從旁參決。予奪可否，仍以父命行之，非謂全不達御，太子自決也。至于尤不可者，將兵與受方面之任也。蓋太子居外必嬖子，居內為國人所窺，皆有二心奪適之事。宮內造端、宮外響應者，不謀而至，此最危之舉也。秦人嫡子初生，不令人以名，他日或有余子，則擇其勇猛者為嗣。故春秋秦君之卒多不書名，外之也。惟 稻得書名，錄其資也。漢元帝之生在宣帝潛邸中，宣帝即位即當正東朝之禮，何以霍光秉政，不行此事，遲至光死之後，然後行之？光之不學無術不其然乎？晉襄公卒，國無定儲，為大臣者遂欲舍子而他立，人持一議，各右所私，終于不可行而生鄰國之難。雖諸臣謀事之過，亦襄公不蚤建之失也。衛襄世子有惡疾，迨公將薨，乃命其臣廢之。自下廢上，鮮不為亂。敬嬴私事襄仲而屬其子，是以嫡子見殺，皆危道也。宋太宗賢君，而立儲一事極其猶豫。大漸之時，幾有齊桓之禍，賴呂端持正，僅得無事。脫遇史彌遠，將如之何？此臣下所不敢言，人君當自觀省者也。
