堯舜禹湯垂拱而視天民之阜，桀紂幽厲安坐而視天之民死，此無他，禮之存亡而已矣。君子讓下，小人事上，是謂有禮，有禮則治；上人陵下，下人伐上，是謂無禮，無禮則亂。夫名器者，禮之所托以長存也。公卿、大夫、士庶、輿台、阜隸、牧圉各有勝人之心，各致爭勝之力，聖人使之安其職業，當其名實，名以命之，器以旌之，尊卑上下，賢愚清濁，各當其所。會見有朝廷之上不爭升降，鄉曲之間不爭隆薄，而干戈驟動，獄訟繁興，盜賊竊發者乎？故奸人利改制度，制度改則政令紛而易于藏奸；亂人利無等級，等級去則人類混而易于俯陷。一哄之市，必立之平，防其奸也； 席之上，讓而坐下，防其亂也。人事尊卑不亂則天道陰陽不逆，人主與萬民皆蒙福佑。故名器者，天下所欲共尊也，苟不自賤，誰敢賤之？或以私佞幸則賤矣，以私宮闈則賤矣，以易貨賄則賤矣。出于己者甚賤，人亦從而賤之，得之不以為榮。用其器者甚輕，則主其器考人亦從而輕之，謂可攘而取也，此夷王所以下堂而見，成周所以陵替而微也。不獨此也，文德為君子而設，武備為小人而設也。爵賞旌諸朝，宅里旌其家，名器旌其身，皆所以待君子也。小人危則謀亂，安則思欲，故有弓矢甲兵以誅其叛，有邱甸井里以防其奸，有刑戮囹圄以繩其陵犯，此專為小人設也。治天下者必君子之道治之，則有無限公正仁義之事相因而出，積而為三代之直道。苟概以小人待之，必有無限暴惡奸宄之事相因而出，積而為秦隋之末俗。聖賢所以偃武修文，不欲倒用，以釀天下之亂也。至于廩祿所以養廉，尤不宜愛惜。蓋有德之人非有奢望于世也，得其所當得之稟餼則亦足以養矣，膺其所當受之典章則亦足以勸矣。故祿以養廉，章服以勸善，人君待天下賢士止于如此，此外雖欲隆厚賢者，亦將辭讓而不敢受。若賤名器而惜廩祿，簡俊造而寬恩幸，于所當得�\而弗與，所不當授濫而不戢，俾賢者卷懷而去，而貪叨掊克厭其溪壑，帑藏山積，金穴萬仞，顧視錙銖之餼，給半通之銀黃，不啻鴻毛之輕、升斗之微，不能系屬人心矣。漢之順帝減官吏奉、借王侯租、貸戶口錢以供軍國之費，而內庭嬖幸耗其大半，徒使史官書之、後世誚之，謂忘艱難而效闢惑也。若夫制治之本，尤在君心。君心精白則和惠可親，宮府一體。無論在上在下，胸中皆有所敬畏而不敢肆，體中皆有檢束而不敢放，耳目之前皆有所持循而不可離，日用之間皆有所懲戒而不可犯。以此助流政教，則至治之道也。若道德不充其內，則志氣昏惰，嗜欲流行矣；義理不明于世，則陰陽易位，天地倒置矣；法令不行于下，則奸邪得志，疆圉不靜矣；禮義不重于朝，則讒說殄行，忠信蒙難矣；制度不謹于俗，則物力窮屈，盜賊公行矣。時已至此，居官以墨敗而人不恥，上下為奸利而誅不行，天下之患孰大于是？所以人主兢業之心與明斷之才最不可少。凡端� А ㄥ鮒 印②哨褐 Α 笥沂分 椋 砸災 渚ひ滌朊鞫希 湓詿呵鎦 澹 浯蠖癲換湫《瘢 啻說酪病Ｓ型跽咂穡 庥 穩耍 叵茸災巍＜何藪蠖瘢 緩罌燒 酥 蠖瘛９食甲又 宓被淦洳豢篩嬡甦叨 耙圓嗌 ⺬校 ﹦鑰梢災穩耍 蠱渚 問樂 胍⑺幢鵲隆Ｖ劣誒 牟魂 俁 蕹＃ 才 е校 碲旃苑劍 淘詮 籩 校 梢運俑摹９守絞櫓 渲 徒潿 槐鞀洌 暈 蠼諼純饔炭善鴝 酥 蠖瘢 渫醯攔淘諞病Ｈ粼謁牧謚 諞逡咽瑁 謎 浯筇宕蟾 源媧 烙諤煜攏 豢獵鶼肝 宋嶂液瘢 且源蠖袷樾《癲皇橐玻 飼 褐穩訟曷鑰硌現 鷚病
