國初科舉，第一場問四書疑一道，五經義各一道。第二場論一道，詔誥章表內科一道。第三場策一道。猶循元制也。洪武甲子鄉試，乙丑會試，初為小錄以傳。然惟列董事之官，試士之題，及中選者之等第籍貫經籍而已。其錄前後雖有序，然猶未錄士子之文以為程式也。次科戊辰，加刻程文，自後永為定式。但此後五科，其間命官列餃，或多隨時不一。永樂以後，其制始一定而不更易矣。然永樂中各省鄉試，猶有儒士主考品官同考者，其序文亦不拘篇數。景泰中序文禁稱公考官，正用實授教官序為前後二篇，以兩京為法也。然兩京序文稱臣，獨與會試同雲，按初場例出四書義三道。正統元年會試，出大學《論語》、《中庸》，而不及《孟子》。成化元年順天府鄉試，出論語二道，《孟子》一道，而不及《大學》、《中庸》。其後定《大學》、《中庸》內量出一道，《論語》、《孟子》各出一道，遂為例。
古人寫書盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰︰讀天下書未遍，不得妄下雌黃。雌黃與紙色類。故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類。
碑者施于墓則下棺，施于廟則系牲，古人因刻文其上。今揭大石鏤文，士大夫皆題曰碑銘，何邪？
南方之人謂水皆曰江，北方之人謂水皆曰河，隨方言之便，而淮濟之名不顯。司馬遷作河渠書，並四瀆言之。子虛賦曰︰下屬江河，事已相亂，後人宜不能分別言之也。
今俗人食三長月素，按釋氏智論天帝釋以大寶鏡照四大神州，每月一移，察人善惡，正五九月照南瞻部州，唐人于此三月不行死刑，曰三長月。節鎮因戒屠宰，不上官，是以天帝釋為可欺也。妄誕可笑。
吳薛綜謂孫權曰︰日南男女裸體，可謂蟲豸。五代盧程罵任圜曰︰爾何蟲豸。按《爾雅》有足謂之蟲，無足謂之豸。豸字合文介反，十二獬韻豸字不亦雲蟲無足。侯思止曰︰獬豸但能觸邪。按《說文》獬薦曾也，古者決訟令觸不直，薦字合丈蟹反。然四紙韻薦字下亦注獬豸獸名，然則薦與豸義本玄通。若有獬字下雖文爾切，亦曾也。如止一字，縱丈蟹反，亦蟲也。今人見御史舊有獬豸冠，單呼為豸，可笑。
古人于圖書書籍，皆有印記，雲某人圖書。今人遂以其印呼為圖書。正猶碑記碑銘，本謂刻記銘于碑也，今遂以碑為文章之名，而莫之正矣。
民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住諱翻，以箸為快兒，幡布為抹布，諱離散以梨為園果，傘為豎笠，諱狼籍以郎槌為興歌，諱惱躁以謝灶為謝歡喜。此皆俚俗可笑處。今士大夫亦有犯俗稱快兒者。
敢當姓石，五代時人。劉知遠為晉祖押衙，遣力士石敢當袖鐵椎侍晉祖，與愍王義事，敢當斗死，殺愍王左右。今人家門外所立之石是也。
古者後妃群妾進御于君所，當御者以銀環進之，娠則以金環退之。進者著右手，退者著左手，即今之戒指。又雲手記。
纏足一事謂之妖，古無此，蓋自妲己始。妲己乃雉精，足猶未雙，故用裂帛纏之。後世習俗既久，以足小為美。
軒轅黃帝周游，元妃累祖死于道，令次妃好嫫監護，因置方相以防夜，蓋其始也，俗名驗道神阡陌將軍，又名為開路神。
吏人稱外郎者，古有中郎外郎，皆台省官，故僭擬以尊之。醫人稱郎中，鑷工稱待詔，木工稱博士，師巫稱大保，茶酒稱院使皆然。此胡元名分不明之舊習也。國初有禁。
金巢鑰雲者，以其形如鑰耳。今金巢有圓身者，古制也。方身金巢近世所為。唐人雲︰銀鑰菔戰鷦亢希誤以開金巢具為鎖。開鎖具自名鑰匙，亦名鎖匙。
新舉人朝見，著青衫不著襤衫者，聞始于宣廟，欲其異于歲貢生耳。及其下第送國子監，仍著襤衫。蓋國學自有成規也，本朝政體度越前代者甚多，其大者數事。如前代公主寡再為擇婿，今無之。前代中官被寵，與朝臣並任，有以功封公侯者。今中官有寵者賜袍帶，有軍功者增其祿食而已。前代重臣得自闢任下僚，今大臣有專擅選官之律。前代文廟聖賢皆用塑像，本朝初建國學，革去塑像，皆用木主。前代岳鎮海瀆皆有崇名美號，今止以山水本名稱其神。郡縣城隍及歷代忠烈士，後世溢美之稱，俱令革去。前代文武官皆得用官妓，今挾妓宿娼有禁，甚至罷職不敘。
皇陵初建時，量度界限，將築周垣。所司奏民家墳墓在，傍者當外徙。高皇雲︰此墳墓皆吾家舊鄰里，不必外徙。至今墳在陵域者，春秋祭掃，听民出入無禁。于此可見帝王氣象，包含偏覆，自異于尋常萬萬也。
尚衣縫人雲︰上近體俱松江三⻏觳妓制，本朝家法如此。大廟紅糸寧絲拜ブ，立腳處乃紅布，其品節又如此。今富貴家佻達子弟，乃有以糸寧絲綾緞為褲者，其暴殄過分，亦已甚矣。
移文中字，有日用而不知所自，及因襲誤用而未能正者。姑舉一二︰如查字音義與槎同，水中浮木也，今雲查理查勘，有稽考之義。吊本傷也，愍也，今雲吊卷吊冊，有索取之義。票與型，本訓急挨，今以為票帖。綽本訓寬緩，今以為巡綽。盔本盂也，今以名鐵冑。鐲本鉦也，今以名釧屬。又如閘朝閘辦課程，其義皆永曉，其亦始于方言也歟。價值為價值，足彀為足勾，斡運為挖運，此類尤多。甚者施之奏章，刻之榜文，此則承訛踵謬而未能正者也。
佛本音弼，詩雲︰佛時仔肩，又音拂。禮記雲︰獻鳥者拂其首。注雲︰拂不順也，謂以翼戾之。禪本音擅，孟子曰︰唐虞禪是已。自胡書入中國，佛始作符勿切。禪始音蟬，今人反以輔佛之佛禪受之禪圈科。非知書學者。
佷本妻凡弟之女，古者諸侯之女嫁與諸侯，以娣佷從。《左傳》雲︰佷其從姑是已。今人稱兄弟之子為佷，不知誤自何時。唐狄仁杰諫武後雲︰姑佷與母子孰親，姑佷見于此，然猶稱武姓之子為佷，對姑而言之耳。此字隨俗稱呼則可，若施之文，不若稱從子族子之類之為愈也。
書之同文，有天下者力能同之，言之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。今天下音韻之謬者，除閩粵不足較已，如吳語黃王不辨，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。河南人以河南為渴南，以妻弟為七帝，北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為果，無入聲韻。入聲內以緝為淒，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。山西人以聰為村，無東字韻。江西湖廣四川人以情為秦，以姓為信，無清字韻。歙睦婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒侵二字韻。又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陝西人為氣，南京人為可，湖廣人為處。此外如山西人以坐為М，以青為妻，陝西人以鹽為年，以咬為裊，台溫人以張敞為漿搶之類。如此者不能悉舉，蓋習染之久，久則難變。非聰明特達常用心于韻書者，不能自拔于流俗也。
馬之性善驚，故驚駭字從馬。女之性善妒，故嫉妒字從女。
恙，《說文》曰憂也。一日蟲入腹食人心，古者草居，多被此毒，故相問無恙乎。今人稱疾為微恙貴恙，是又以恙訓疾矣。
今人呼酌酒器為壺瓶。按唐書太宗賜李大亮胡瓶，史■通鑒釋文以為汲水器。胡三省辯誤曰︰胡瓶蓋酒器，非汲水器也。缶並瓶字通，今北人酌酒以相勸醉者亦曰胡瓶。然壺字正當作胡耳。
秦以呂政諱，以正月之正為平聲。自漢至今，形之文辭詩歌，皆從平韻。秦法之嚴如此。
成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參付法司問罪。不知厲本古字，漢書凡雲風厲勉厲，皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。
兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦有不平者，令受笞吏執韻書以進，乃赦顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也。
《孟子》鑽冗隙相窺，冗而隴切。今人皆讀作胡決切非也，冗穴字相似而誤耳。
詩文小雅以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為佳什，于義何取？
古諸器物異名，郭炱湫嗡乒輳性好負重，故用載石碑。螭蛭鵪湫嗡剖蓿性好望，故立屋角上。蒲牢其形似龍而小，性好吼叫有神力，故懸于鐘之上。憲章其形似獸有威，性好囚，故立于獄門上。餐餮性好水，故立橋所。蟋蜴形似獸鬼頭，性好腥，故用于刀柄上。蚵蛉其形似龍，性好風雨，故用于殿脊上。螭虎其形似龍，性好文彩，故立于碑文上。金猊其形似獅，性好火煙，故立于香壚蓋上。椒圖其形似螺絲，性好閉口，故立于門上。今呼鼓了非也。虻餌蚨嗥湫嗡屏而小，性好立險，故立于護朽上。鰲魚其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。獸蛭鵪湫嗡剖ㄗ櫻性好食陰邪，故立于門檣稀＝鷂崞湫嗡潑廊聳子悖尾有兩翼，其性通靈不睡，故用巡警。出山海經博物志。
關雲長封漢壽亭侯，漢壽本亭名，今人以漢為國號，止稱壽亭侯誤矣。漢法十里一亭，十亭一鄉，萬戶以上，或不滿萬戶為縣。凡封侯視功大小，小為亭侯，次鄉縣郡侯。雲長漢壽亭侯，蓋初封也。今印譜有壽亭侯印，蓋亦不知此而乃偽為之耳。
折疊扇一名撒扇，蓋收則折疊，用則撒開，或寫作た者非是。た即團扇，可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇始于永樂中，因朝鮮國進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者。
結屋枋湊合處必有牝牡筍，俗呼為公牡筍是也。
馬以牝稱課，蓋唐計歲課駒故也。見輟耕錄。
檀弓曰︰重主道也。殷主綴重焉，周主重徹焉。注雲︰士重木長三尺，始死作重，以依神。殷禮始殯時置重于殯廟之庭，及成主，則懸于新死者所殯之廟。周人則徹而理之，此承重之義也。
古優女曰娼後，稱娼老婦曰鴇。考之鯧魚為眾魚所淫，鴇烏為眾鳥所淫。相傳老娼呼鴇，意出于此。
二郎神衣黃彈射擁獵，夫實蜀漢王孟泉像也。宋藝祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像于宮中。藝祖怪問，對曰︰此灌口二郎神也。乞靈者輒應，因命傳于京師令供奉。蓋不忘泉以報之也。人以二郎挾彈者即張仙誤也。二郎乃詭詞，張仙乃甦老泉所夢仙挾二彈。以為誕子之兆因奉之，果得軾轍二子。見集中。
天下有真武廟，按曲禮曰，前朱雀而後玄武，玄武乃北方七宿之象，而傳記所謂龜蛇也。宋有天下，尊崇聖祖，嫌名玄朗，改玄為真。道家者流謂神有名字里居，真武經又有披發跣足，世遂塑黑衣翩翩，披發按劍而坐，腳踏龜蛇一，何悖耶！宋祭酒訥宋學士濂常辨之。
跬一舉足也，倍跬謂之步，四尺謂之仞，倍仞謂之尋，尋舒兩肱也。倍尋謂之常，然則八尺曰尋丈，六尺曰常，五尺謂之墨，倍墨謂之丈。又雲一手之盛謂之溢，兩手謂之掬，掬一升也。然則飲酒不過三升，敢飯止數升，乃謂少耳。若今之升非小也。
有蟲名蛞媯好于絲發上自縊而死，故縊傍猶益。蛞嬉幻縊女，物性固有如此者。
象膽按四時在四足，熊膽亦在四足，魚膽春夏近上，秋冬近下，蚺蛇膽隨擊而護。
陳所敏雲，畸寄茈匪，故水宿之物莫能害。鴆能巫步禁蛇，故食蛇，啄木遇蠹穴，能以嘴畫字而成符，蠹魚自出。鴉能隱巢，故鷙鳥莫能見。燕餃泥常避戊己日，故巢不傾。{宀隹}有長水石，能于巢中養魚而水不涸。燕惡艾雀，欲奪其巢，即餃艾置巢中，燕遂避去。此皆鳥之有智者也。巫步又曰禹步，蓋以禹為百神所畏。而行步蹇跳，巫故效之以令百神也。
楊用修紀安寧州潮泉，一日三溢三蘸。連州水下流有斟溪，一日十溢十竭。貴州城外有漏⻆勺，一日百盈百竭。應漏刻焉，可謂奇聞矣。因葦筆。
物之瘦者蜈蚣，輕者蝴蝶。《嶺南異物志》見有物，如滿帆過海，將到舟，競以物擊之，破碎墜地，視之乃蝴蝶也。海人去其翅足，稱肉得八十斤，啖之極肥美。葛洪遐觀賦，蜈蚣大者長百步，頭如車箱，屠裂取肉白如瓠。《南越志》雲，大者其皮可以鞔鼓，其肉暴為脯，美于牛肉。
《月令》仲夏日鹿角解，仲冬日麋角解。鹿以夏至隕角而應陰，麋以冬至隕角而應陽。鹿肉暖以陽為體，麋肉寒以陰為體。以陽為體者，以陰為末，以陰為體者，以陽為末。末者角也，故麋茸補陽，利于男子，鹿茸補陰，利于婦人。見王鏊著甚明，今人不惟一概作男子補精益血之劑，于麋鹿亦不能辨矣。
今人稱泰山五大夫，俱雲五松樹，至不能得其數以為疑。獨黃美引史記載，秦始皇上泰山，風雨暴至，休于樹下，遂封其樹為五大夫。五大夫秦官名，第九爵也。此語可證千古之誤。
今人不知措大之說，李濟翁載措大四說，其一以士人貧居新鄭之野，以驢負醋而蠰，邑人指其醋馱而號之。又曰，鄭有醋溝，士流多居其州溝之東，以甲乙名族，故曰醋太。然則措大當作醋太，曰驢曰醋，皆自鄭地起也。濟翁以為不然，乃曰︰謂其能舉措大事而已。
宋世于郡縣立慈幼局，凡貧家子多欲厭棄不育者，許其抱至局，書生年月日。局置乳媼鞠視，他人家或無子女，卻來局取養之。歲侵，子女多入慈幼局，道無拋棄者。信乎仁澤之周也。
《左傳》都城過百雉，釋者謂一雉之牆長三丈，高一丈。陸氏埤雅謂雉飛崇不過丈，長不過三丈。又雉性妒，壟設疆飛，不越分域，一界之內，以一雉為長。
盧多遜既卒，許歸葬，其子察護喪，權厝襄陽佛寺。將易以巨櫬，乃啟其尸不壞，儼然如生。逐時易衣，至祥符中亦然。蓋五月五日生也，釋氏得之，當又張大其事。若今之所謂無量壽佛者矣。
韓退之子昶，改金根車為金銀車，貽笑于世。二子綰袞皆擢第，袞為狀元，退之名若山斗，而不聞世有知狀元袞者。史亦闕之，以此知科名之不足恃也。
陸象孫謂投名刺，既稱頓首，不當復言拜故爾。然周禮辨九拜之儀，一稽首，二頓首。注稽首拜，頭至地也，頓首拜，頭叩地也。又奇拜，一拜也，褒拜，再拜也，肅拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有稱肅拜，不知其處于倨。而稱頓首者，亦無所不可，若稱奇拜褒拜亦通。
《野客叢書》影字古用景字，葛洪撰字苑始加彡為影。戰陣之陣，古用陳，王右軍小學阜旁作車為陣。隋國隋州，古用隨，楊堅以其近遁走，去走作隋。疊字古作疊，王莽以三日大盛，改從三田作疊。古之對字萃下從口，漢文帝以口多非實，改從土。罪字自下從辛，始皇以字形似皇字，遂改從網從非。古劭字從刀，劉宋太子名劭，而惡字文為召刀，遂改刀為力。
《尚書》之尚本當作上音讀，或曰，秦時人臣避上字，故作常音，至今因之不改。若二十八宿音秀，則洪景盧以為當如本音。且引說苑辨物篇曰，天之五星，運氣于五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。按宿之音秀，北音誤之，蓋元詞曲皆入秀字去上韻，至宿州之宿則入徐字，而以近徐州，故別呼為南徐州。北音之謬若此。
《左傳》幣錦二兩注雲︰二丈為一端，二端為一兩，一兩一匹也。然則一端不可以言一匹。公羊傳乘馬束帛，束帛謂玄三二，玄三法天，二象地。然則今人以一匹帛為束帛亦非也。
泗州僧伽頂有一孔，以絮窒之，發絮則異香出，氛氳滿室。佛圖澄左乳下一孔，圍七寸，亦以絮窒之，夜欲讀書，發絮則光照一室。時時水邊引腸胃⻆攸之，復納于內，物理有不可致詰者。重瞳四乳，不足道矣。
今人稱法令曰令甲，以漢宣帝詔令甲死者不可生，然是法令首卷。曰江充傳注令乙騎乘行馳道中，章帝詔曰，令丙長有數見鼠璞甚明。然則令乙者第二卷也，令丙者第三卷也。漢律當有十卷。
每見人稱前導者伍伯，晉書賈充戲庾純雲，君行常在人前，今何以後？蓋純之先人有為伍伯者。按古今注雲，一伍之長也，五人為伍曰伍伯。一曰戶伯，漢制兵吏五人一戶一灶，每灶四直一伯，故曰戶伯。又曰大伯，諸王公行戶伯，服赤幘綠衣常牛率其伍以導引也。
楊用修著《赤牘清裁》，既不序赤名所以，唯于魍枇址ド皆亍肚菥》雲，隹上無尋，鷚上無常，雉上有丈，逕嫌諧啵雲赤與尺通。《莊子》雲，斥宄庖喑咭玻此其所以謂之赤牘歟。然則謂之斥牘亦可乎。按漢西岳石闕銘雲，弘農太守常山元氏，張勛為西岳華山作石闕，高二丈二赤。又北齊平等寺碑雲，銅像一軀，高二丈八赤。《廣州記》稱蝦須長四赤，然則赤果與尺通也。余故于廣赤牘改正作尺，而記于此，以見用修未睹二碑也。
中國初無西瓜，見洪忠宣皓《松漠紀聞》。蓋使金虜，貶遁陰山，于陳王悟室得食之。雲種以牛糞，結實大如斗，絕甘冷，可蠲暑疾。丹鉛余錄引五代ぱ裊詈嶠《陷虜記》雲，于回紇得瓜，名曰西瓜。其言與忠宣同，以為至五代始入中國。按忠宣使虜，乃稱創見，則嶠嘗之于陷虜之日，而不能種之于中國也。其在中土，則自靖康而後。其在江南，或忠宣移種歸耳。
古有稱金貂者，常侍侍中插貂以金為柱也。漢稱金紫者，金印紫綬也。其後江左入餃曰，金紫光祿，銀青光祿，猶此意也。唐所謂金紫者，紫衫金帶也。又賜紫及金魚袋，後元復以金紫銀青入餃，國初亦因之。印在秦漢以為佩服之章，至六朝尚因之，故至小，其丞相列侯不過寸余，不以施奏牘也。唐用龜魚以代印，而印用之奏牘矣。至明而印之寸分加大矣，明之所謂綬，非綬制也，芾也，其牙牌則以代印及龜魚也。古王公列侯皆金印，承相將軍亦金印。今法親王金寶，一二品銀印，余皆銅印。右印列侯存者多銅印，人不能曉所謂。按古賜印外，許得自制銅木牙印，蓋仿印制而為之。金銀印不能存，而銅獨得存故也。
唐時宰相告身用金花五色綾紙，至宋則用織成花綾，以品次有差。宋敕俱草書，後用三省長官僉押尚書印，然無御寶。當時每授官則有之。至國朝考最始給與，一品至二品皆誥，六品以下敕，花色殊異。公侯一品玉軸，伯及二品舉軸，三品四品鍍金軸，余角軸。內唯御寶加于年月之上。其特使則有敕，敕用小龍墨欄黃紙。
《傳燈錄》謂二祖慧可初事達磨，嘗斷一臂置前，達磨知是法器。始傳以祖心印及楞伽經。至續高僧傳則雲，周滅佛法，可與林法師同學，共護經像，遭賊斷臂，以法御心，不覺痛苦。火燒斫處，血斷帛裹，乞食如故，曾不告人。後林又被賊砍其臂，叫號通夕，可為治裹，乞食供林，林怪可手不便怒之。可曰︰餅食在前，何不自裹？林曰︰我無臂也，可不知耶？可始曰︰我亦無臂，復何可怒。二記皆開士所述。而慧可一臂，一以為求法，一以為遇寇，不同乃爾。
吊字矢貫弓也，古者葬棄中野，禮貫弓而吊，以除鳥獸之害。
周禮方相氏毆罔象，罔象好食亡者肝而畏虎與柏，墓上樹柏，路口致虎為此也。
或言狼狽是兩物，俱前足絕短，每行常駕兩狼，失狼不能動，故世言事乖者稱狼狽。
鯢魚如 ，四足長尾能上樹，天旱輒含水上山，以草葉覆身張口，鳥來飲水，即吸食之。聲如小兒，峽中人食之，先縛于樹鞭之，身上白汗出如■汴，此方可食，不爾有毒。
蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，長寸許，向東輸與海神，未輸不可食。
蟬未脫時名復育，相傳言蚣蜣所化。秀才韋匙在社曲，常冬中掘樹根，見復育齦隊諦啻Γ怪之。村人言蟬固朽木所化也。騁蚱室皇又，腹中猶實爛木。
冷地，申王有肉疾，腹垂至攏每出則以百練束之。至暑月嘗孿 豢曬。玄宗詔南方取冷蛇長數尺，色白不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置于約中，不復覺煩暑。
蚊害物蟲也，凡有血氣者恆病焉。然其所化不一。江南有孑孑，生ㄜ水中，好屈伸水上，見人泳去。久則蛻為蚊，此蟲化也。塞比有蚊母草，草齠蚊變。嶺南有蚊子木，實如盧橘，熟則綻，蚊出貫空。此草木化也。江東有蚊母鳥，生池澤茹蘆中，黃白雜文，鳴如鴿，每鳴吐蚊一二升，此禽化也。
人順生，草木倒生，禽獸橫生。胎生者九竅，卵生者八竅。胎生者眼胞自上而瞑，卵生者眼胞自下而螟。濕生者眼無胞而不寐，化生者眼無竅而有光。草木可插而活者，胎生類也，以實而產者，卵生類也，荷芡濕生也，芝茵化生也。有雌無雄，龜鱉是也。有雄無雌，蜂蠆是也。龜雖有鼻而息以耳，牛雖有耳而听以鼻。龍蜃能飛而無翼，鵝鴨有翼而不飛。陽鳥之飛頭伸而足縮，陰鳥之飛頭縮而足伸。馬之臥起自前足，牛之臥起自後足。鹿豕直行，蛇蚓曲行，郭索橫行， 踵卻行，率然兩頭行，虺唧肚伸行。木皆中實，而娑羅樹則中空。竹皆中空，而廣藤竹則中實。沉香木至輕也，而以水浸之則沉。中冷泉亦水也，而錫器盛之泄。昆吾刀亦金也，而可以切玉。蕭山火至涼也，而可以供爨物。生之不齊類如此，造物者果有窮乎哉！
與之齒者去其用，付之翼者兩其足。甘瓜則抱苦蒂，美棗則生荊棘，荔枝非名花，牡丹無佳實。鷹閱懿鳩雁，而反受逐于愈耍崖鶻能搏宛兀而不能得飛。鴿雉善听，狼善視，狐善疑，猶善豫，駱駝善知泉，象善知地虛實，而終不免于人之手，物各有能有不能也。
虹蟣或能盜酒，雷霆或能書字。草能指佞，蟲能書葉。硫黃可以乾汞，水銀可以化錫。德化之水可以煮鐵為銅，置陽遂于日中而火出。陳方諸于月中而水生，銅山崩而洪鐘自鳴。神劍藏而龍光不掩，金石之品，或陰極而飛，或逢陽而起。磁石可以引針，琥珀可以拾芥。雉羽可以候雨，鵲尾可以佔風。終歸知往，猩猩知來。
百粵間有草，結實如小球，俗名顛茄。服之則心狂顛倒，惑亂叫嘯，騰舞竟日不能自止。若為鬼物所恁者。
魏賈將家累千金，博學善著作。有倉頭善別水，常令乘艇于黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升。經宿器中色赤如絳，以釀酒，名昆侖觴，酒之芳味，世中所絕。
禹治水獲無支祈，形如獼猴，力逾九象，命庚辰制之，鎖子龜山之足，淮水乃安。
待制查道奉使高麗，見沙中一婦人，紅裳雙袖，髻鬟紛亂，肘後微有紅■，查命扶于水中，拜手感變而沒，乃人魚。
元載不飲，人以針挑鼻尖，出一小蟲，謂之酒麼，即日飲一斗。
福建按察副使沈文敏，其母隨養時，雙目失明。延一醫療之，雲障翳已重，藥不能效，乃先藥之使不知痛，尋以物撥轉眼楮向內，一面向外，封閉三日而開。視物無一不見，雲眼楮惟兩角有筋系之，故可撥轉，然非削鼻堊手不能也。
成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一男子可十七八，腹中能語，人問之，腹中應答可怪。及觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂之應聲蟲。當服雷丸自愈，則知乃疾也，非怪也。
丁大用征嶺南，入賊境掠得寇稻，以給軍食。京軍以刀盔為臼，邊鄙老校笑其拙，教于高阜擇淨地，坎之如臼，然煎茅火鍛之令堅實。乃置稻其中，伐木為杵，以椿甚便。
大宗以北兵渡淮時，無一葦之楫。有人于囊中取乾豬脬十余，內氣其中，環著腰間，泅水而南，徑奪舟以濟。
漢時，南方有蟲，其形如蟑，其子著草葉如蠶種，得子以歸。則母飛來就之，殺其母以血涂八十一文，又以其子涂八十一文。凡市物，或先用母，子復飛歸，循環無已，名曰青蚨錢。
