注以明德新民為物之本末知止能得為事之終始謂是結上兩節然細按文勢當是起下兩節耳此節是冒起下文下兩節是繳足上意所謂物者即身心意知家國天下也事者即格致誠正修齊治平也物字事字如此配合不惟確切不浮且亦工力悉敵以國與天下並言則國為本而天下為末以家國並言則家為本而國又為末推之身心意知亦復如是是本末二字有節節靈活之妙也以治平對觀則治為始而平為終以齊治對觀則齊為始而治又為終推之格致誠正亦復如是是終始二字有節節靈活之妙也本末終始既節節活則先後二字亦節節活並近道二字亦節節活矣下文六個先字恰頂知所先七個而後恰是知所後一冒二承天然局勢又況知止一節本從止至善句申說而出對不過三綱領而物有本末兩句明系勢均力敵之文不可強為牽合今以明新兩句為物猶說得去若以知止一節為事未免牽強天下豈有心不妄動可稱為事所處而安可稱為事者乎夫事字既欠妥則先後近道皆欠妥矣夫聖賢大道本如日月中天有目者既可對書而讀則有口者皆可據理而談學者苟能息心靜氣理會正文則此節之或結上或起下必有灼然能辨之者
