以人性為仁義告子之邪說也以之為之則性與仁義皆屬後起而去聖道遠矣考亭極闢告子之謬而所注天命之謂性謂天以陰陽五行化生萬物細玩以陰陽以字即是以人性之以兩以字無分別又雲以為健順五常之德夫健順五常仁義已在其中為健順五常即是為仁義兩為字亦無分別又告子雲生之謂性考亭謂饑而死以滅其性合觀二語一正一反又似水乳交融且天即在陰陽內儻陰陽可以以之則未以之先必有無陰陽處所又人物之理必待天賦則未賦之時世間盡是無理之人物如謂有人物即有此理則萬理既足何勞更賦一理且誰幸而賦以人之理誰不幸而賦以物之理轉輾熟思總不脫以人性為仁義之解所以然者止因考亭誤解一命字從源頭處看差所以跳不出告子窠臼宋元以後諸儒立說皆宗朱子未曾將聖賢道理自己參究一番所以亦跳不出告子窠臼蓋天命者即于穆之理造化流行之德寂然湛然不假修理故謂之性夫子五十而知天命知此天命也天命二字拆開不得考亭以命字作命令之命而以命之謂性連讀則命字之中自然露出後起形跡生出以之為之病根走入告子一路性學之不明職是故爾
