卷之下 仁義並無內外之可言

    子思合外內之說較諸義內之說固已高出數層然猶不得已而言之也若孔顏二夫子則並無此語矣何則仁義不可以內外言也蓋內外二字必有著落譬之門內門外是以門為界限也城內城外是以城為界限也惟其中間先有一物以為之界而後生出內外之名天下固未有空曠無物之處一無所指而憑空生一內外之名者也然則仁義之在內試問以何者為界限若以身為界限則身以內皆五髒六腑血肉骨筋安得有仁義若以心為界限則心無邊際出入無時莫知其鄉界限當在何處若以理為界限謂理所當為者是內理所不當為者是外則理之所在即義之所在一義之中不得復言內外譬如一告子身上不應又分內告子外告子如此一想則內外二字毫無著落論語二十篇中孔顏從不說此種無根字面二千年來亦無人想著此種道理總由心不細耳