（清陳奐）
閱長洲陳氏奐《詩毛氏傳疏》。奐字碩甫，金壇段若膺氏弟子也，故所疏一以段注《說文》為宗，以名物訓詁獨詳。近儒之為《毛詩》學者，汪氏龍有《毛詩申成》，胡氏承珙有《毛詩後箋》，段氏有《毛詩小箋》，皆竟伸毛說，不主鄭《箋》。陳氏亦屢引《後箋小箋》之說，而略不及《申成》，蓋汪氏此書，行書絕少，予亦未嘗見也。陳氏書分為三十卷，總為十冊，前有自序及凡例各一篇。
同治丁卯（一八六七）九月初四日
陳碩甫《毛詩音》雲︰參差雙聲，參音如糸參，又音人參之參；差音如磋，又音等差之差。案《經典釋文》，參初全反，差初宜反，又初佳反。是讀參如讖，平聲；讀差如{差齒}，又如釵也。《廣韻》二十一侵{山參}，{山參}差不齊也，亦作參，楚簪切。集韻二十一侵，{山參}，初簪切，{山參}差山不齊貌。又出參字雲，參差不齊。考參豈是後出字，《廣韻》猶以參參為一字，《集韻》竟分二字，誤矣，然其音則皆與陸氏合也。音所餃切，《說文》系部《廣韻》二十七餃《集韻》二十七餃皆同，其讀如衫。人參之參，音所今切，《說文》木部有摻差，竹部有 差，皆音所今切。摻下且引詩曰摻差荇菜，此殆陳氏音人參之參所本。差音如磋者，蓋因《左傳》鄭有子{差齒}，《說文》引作子嚙，而嚙音昨何切，故音差如磋耳。（說文本有{差齒}字，口齒參差也，楚宜切，蕩字當時後入竄入，非許書本有。其引春秋傳曰鄭有子{佐齒}，當本作子{差齒}，引在{差齒}下，今本皆後人亂之。廣韻言{佐齒}字出字統，不雲出說文。又嚙從佐聲，而說文無佐字，此其顯然者。段氏玉裁注本乃反刪{差齒}存{佐齒}，其誤甚矣。段氏偏信釋文{差齒}說文作{佐齒}之言，不知元朗所引說文多不足據也。）總之初金之音，自是六朝以來相承舊讀，與初宜初佳昨何三音皆為雙聲，即讀倉含切，亦與雙聲不隔。今俗語曰舛錯，吾越方言曰侵磋，皆自然音轉。若讀如衫如森，則與初宜等三音，皆非雙聲，不特音和不合，即以類隔取之，亦相遠矣。至其本字，則參當作摻，或作 ，差當作繕（見說文系部，楚宜切。）或作{差齒}，而參差皆借字也。
光緒丁丑（一八七七）正月二十二日
