考《論語》 （當作 元。）兩字，皂《疏》邢《疏》言皆支離。戴東原《釋車》、段懋堂《說文》車部始分哲言之。凌曉樓《四書典故 》原本戴說，疏之尤明。蓋挽為大車，鬲與轅所接之關鍵；為小車，衡與 所接之關鍵；皆僅咫尺之木，非此則鬲衡與轅 離而車不可行矣。故以喻人之信，以為交接之具也。包氏既誤以大車之鬲為挽，以小車之曲 為 元，朱子沿之；皇氏又誤以挽為鬲下曲木縛輥之物， 元為 （同端。）曲扼拘（同鉤。）橫（同衡。）之物。黃氏式三《論語後案》既取戴說，以 元為皆箸轅端持衡之物，（通稱 ，亦為轅鬲，亦為衡。）而又牽引皇《疏》，以《說文》革部之鞁當挽。豈知鞘乃縛輥之柔革，與挽何涉耶？皇《疏》引鄭君《注》 穿轅 箸之， 元因轅 箸之，蓋大車兩轅，車廣六尺六寸，則兩轅相去亦六尺六寸，故須為兩挽，各穿其端，以箸于鬲。小車一轅，則但為一 元，因其端以箸于衡也。鄭《注》本自明哲。
同治癸酉（一八七三）十二月十九日
《論語》開卷學而時習之不亦說乎，喜悅之悅本作說。《說文》說釋也，說釋即悅懌，此為第一義︰而以談說為第二義，本無兩音也。經典相承，獨此字未變。而皇侃《義疏本》乃俱作悅，亦有一二未盡者，此六朝俗本也。今仍作說，不可謂非唐人陸德明（作釋文。）張參（作五經文字。）鄭覃（刻石經。）三君之功，觀《孟子》便悅多說少可見。又吾十有五而志于學，《論語》、《孟子》于字皆作于，惟引詩書則仍本文作于，此處唐《石經》及《高麗本》皆作而志乎學。《論衡》、《實知篇》所引同，朱《注》亦雲志乎此，（以上皆本阮氏校勘記。）今作于者，乎字之誤也。以上二條皆極淺，而人多不察，今日亦開手記之。
光緒戊寅（一八七八）正月初一日
《論語》觚不觚觚哉觚哉，此聖人嘆當時字體之不正，與必也正名恬同也。觚者木簡也，其形方，古人所以書。（見文選文賦注。）《急就章》雲，急就奇觚與眾異，《漢書》雲操觚之士，《西京雜記》雲傅介子棄觚而嘆，《說文》幡書貌，拭觚布也；觚為書用，古之常語。春秋兵爭，詐偽萌興，書字不正，多昧名義，故夫子欲正百事之名，而嘆今之觚不復成觚，即言字不復成字也。公子陽生為伯于陽，己亥為三豕渡河，當日簡牘滅裂可知，觚哉之嘆，並言書策之不足據也，亦與及史闕文之嘆相發明也。特言觚者，觚方也，方者法也。《太玄注》兩言觚者法也，其誼蓋古名法相應，嘆觚之亡，即嘆法之亡也。若如漢注以禮飲受灑二升之觚言，則爵觶散角之類多矣，何獨言觚？且當時禮器具存，尊壺不改，何獨有不觚之嘆乎？
光緒辛巳（一八八一）七月二十五
