（宋張有）
哺後，步至廠閱市，以錢十四千購得張鐮中《復古編》，末附張子野《安陸集》一卷，以濂中為子野之孫也。（此據東坡與趙清獻言表忠觀碑撰額帖，以為子野之孫，而樓攻愧言據謙中篆書金剛經跋，稱其父為張三先生，則又似為子野之子。）乾隆庚子安邑葛鳴陽刻本，丁小雅諸公所校，極稱精密。此本又從葛本翻刻，頗有誤字。然予南北求之二十余年，今日得之，亦可快也。
同治甲戌（一八七四）正月十二日
閱《復古編》，共二卷。先以平上去入為次，取字之有正俗別體者俱明辨之，次以聯綿字如劈歷不作霹靂之類，次以形聲相類字，次以形相類字，次以聲相類字，次以筆跡小異字，次以上正下訛字。張有字謙中，吳興人，作此以抹正同時王介甫之《字說》者。後為黃冠，蓋有托而逃也。其書辨正極嚴，筆畫小異，概以俗繆斥之，雖或失之太拘，然有功于小學甚大，郭忠恕之《佩鯖》、載侗之《六書故》，遠非其匹也。葛鳴陽據桂末谷寫本，復取翁覃溪錢可盧程魚門各寫藏本，而丁小雅宋芝山助之校勘，影撫極精。葛氏又校以元明間刻本，作校正一卷，更取各家最錄序跋之文，以及張氏平生之著述，復古之宗派，作附錄一卷。其于是書，可謂盡心焉矣。
正月十三日
偶閱張濂中《復古編》。此書辨析精嚴，為治小學者之津轄，然亦有太拘者。如聯字中謂伏犧必作處虧作羲，通作伏犧非；琵琶必作枇杷，作琵琶非；袈裟必作加沙，作袈裟非。案伏犧本無定字，《管子》作處戲，亦作處羲，《莊子》作伏戲，鄭君《周禮》、《太卜注》作慮戲，《禮》、《月令注》作宓戲，《易》、《釋文》引孟京《易》俱作伏戲，此皆古字也。作慮作戲為最古，宓即慮之省，羲即戲之通，作伏作犧為最後。若作虧，則惟《太卜》及《月令釋文》兩引又作虧，張氏謂必作慮虧，不知何據矣。琵琶胡樂，起于漢世，其字本篆文所無，要不得以木之枇杷當之，作隸書者自當從俗作琵琶，若作篆，則用攙帚巴可也。袈裟僧衣，起于東晉以後，梵言本無定字，亦當從俗書之，作篆則或用加沙耳。
光緒丁丑（一八七七）七月二十一日
