（北齊魏收）
閱《魏書》、《儒林》、《逸士》、《外戚》、《列女》傳。魏世諸儒，謹守師授，尚有兩漢遣風，不似江左六朝，浮華相扇，然多失之固陋。張普惠引經據義，議論侃侃，雖不入《儒林》，其所學所守，魏世一人而已。
夜讀《魏書》李謐《明堂論》（見逸士傳。其駁考工記一堂五室之制為狹小不容，近儒亦多疑之。惟江艮庭謂其誤會九筵七筵為咳堂基之四周，而不知是言一面之修廣是也。）張淵《觀象賦》（見術藝傳，賦有注，蓋自注也。與隋李播天文大象賦可以參看。大象賦亦有注，或雲李台，或雲畢懷亮，或雲李淳風，或雲苗為。孫淵如據孫之綠手寫本刻入續古文苑，顧千里為之校勘，而未及張賦，豈偶忘歟。）
同治甲戌（一八七四）二月初八日
東漢以後，舉士者大率孝廉秀才兩途，孝廉猶唐之明經，秀才猶唐之進士，故孝策經學，秀策文藝。世尚漸偏，以文為重，南北朝遂積重秀才。《魏書》、《邢巒傳》，有司奏策秀孝，詔曰，秀孝殊問，經權異策，邢巒才清，可令策秀。《北齊書》、《李廣傳》，廣求舉秀才，州郡以廣經儒，慮其不嫻文辭難之。《劉晝傳》，晝舉秀才，對策不中，自恨無文藻，乃專意為文。《文選》所載嘯齊王融永明九年永明十一年策秀才文，梁任防天監三年策秀才文，皆務尚華藻。北齊《文苑傳》所載樊遜秀才對策，文極贍麗，沿至隋時，杜正倫一家三秀才，甚為當時稱美。至于庸世，遂無人應舉而進士始為極選矣。
光緒丁丑（一八七七）二月十六日
《魏書序傳》雲，漢初魏無知封高雇候，子均，均子恢，恢子彥。彥子歆，字子胡，成帝世位終鉅鹿太守，仍家焉。歆子悅，字處德，性沈厚有度量，宣成公趙國李孝伯以女妻焉，位濟陰太守。子子建，字敬忠，即收之父也。《北史》同，而無成帝世及仍家焉六字。案歆為無知之元孫，則成帝為漢成帝無疑，以上承漢初言之，故不別出漢字也。而歆子悅為李孝伯 胥，則已在元魏太武文成之世，雖至愚者述其家世，必不致荒謬若此。考《北齊書》、《魏收傳》雲，曾祖緝祖韶父子建，緝韶名與《魏書》、《北史》不同。蓋《魏書》中有脫文甚多，悅與于建當相隔十余世，為孝伯者乃韶而非悅。《魏書》此卷及《北齊書》、《魏收傳》本皆已亡，後人取《北史》、《魏收傳》前半以補《魏書》，後半以補《北齊》，故書分三史，文字悉同；而《北史》此傳本取收之自序，宋人補綴《北齊書》時，《北史》尚完，故得知緝韶之名，今本《北史》亦脫，遂無可考正矣。
《魏書》卷三十六《李順傳》，後附《李同軌傳》，其文悉同《北史》附其兄《李義深傳》，又《北齊書》、《李元忠傳》後附其宗人愍字魔憐，以豪桀起兵，屢立戰功，至驃騎將軍大都督東荊州刺史，封僑國侯，加散騎常侍。天平二年卒，贈使持節定殷二州軍事，定州刺史。又元忠族叔景遣，亦以任俠聞，與元忠同舉兵于西山，官至使持節大都督車騎將軍昌平郡公，天平初為潁州刺史，被害，贈侍中大將軍開府都督殷瀛二州軍事，殷州刺史，子伽林襲。二人建豎卓然，愍之為南荊州，戰績尤偉，而《北史》皆失載。《北史》卷三十三敘趙郡李氏宗派枝葉，甚為繁碎，乃獨遺此二人，《魏書》亦不載，皆失檢之甚。
光緒戊寅（一八七八）二月二十日
《魏書》、《皇後傳》，孝文昭皇後高氏傳，肅宗詔曰︰文昭皇太後德協坤儀，美符文姒，作合高祖，實誕英聖。而夙世淪暉，孤塋弗拊，先帝孝感自衷，遷奉未遂，永言哀恨，義結幽明。廢呂尊薄，禮伸漢代。又詔曰︰文昭皇太後尊配高祖，拊廟定號，促令遷奉，自終及始，太後當主，可更上尊號稱太皇太後，以同漢晉之典，正姑婦之禮。案此節情事，頗不明皙。禮伸漢代下當有脫文。高後為孝文昭儀，生世宗及廣平王懷而暴薨，或雲馮昭儀所賊，馮昭儀即幽皇後也。孝文追謐高後為文昭貴人。世宗踐阼，追尊配饗，即葬所起陵，號終寧陵，而幽後母養世宗，頗盡慈愛，後以淫亂厭詛，孝文遣詔賜死，然未嘗顯廢，仍以後禮葬孝文長陵塋內。至此蓋黜幽後配廟而以高後獨配，故援漢光武廢呂尊薄之文，其下當述黜幽後及高後改葬之事。又詔曰之上，當有靈太後自為喪主等語。《魏書》及《北史》、《靈皇後傳》雲︰改葬文昭高後，太後不欲令蕭宗主事，乃自為喪主，出至終甯陵，親行奠遣，至于訖事，皆自主焉，即此詔所雲自終及始，太後當主也。以太後為主，故更尊稱太皇太後，以正姑婦之禮。其下雲遷靈櫬于長陵兆西北六十步，蓋高後先葬洛城西長陵東南，而去陵實遠，至是始為拊葬孝文。故詔雲先帝遷奉未遂，以此為成世宗之志也。惟上文已言世宗踐阼，追尊配饗，而此詔仍有拊廟定號之文，疑世宗時止追尊後號，而拊廟尚止幽後。蓋自唐以前，廟皆一帝一後配，至唐明皇始以所生母昭成後並配，為失禮之始耳。《魏書》、《禮志》無明文，然熙平二年太常少卿元端奏雲，聖朝以太祖道武皇帝配圓丘，道穆皇後劉氏配方澤，太宗明元皇帝配上帝，明密皇後杜氏配地只，則郊社之配，止一帝一後，可以推之宗廟矣。（北史後妃傳刪去二詔，其敘事因兩太後字相涉亦脫去數字，致更不可通，別見余北史札記中。）
三月十二日
校《魏書》刁雍王慧龍等傳一卷，兼校《北史》、《宋書》、《晉書》。慧龍之為太原王愉孫，蓋無可疑。觀其生一男一女，遂絕房室，布衣蔬食，不參吉事，且作《祭伍子胥文》以寄意，及臨砌乞葬河內之言，此豈假托貴門一時苟且者。乃魏收系之曰，自雲太原晉陽人，既為其元孫松年所訴，復激怒時主，鞭配松年。今傳中有雲魯宗之子軌歸國，雲慧龍是王愉家豎僧彬所通生，蓋又松年被罪後誣加之詞。其前既雲慧龍與僧彬北詣襄陽，魯宗之資給慧龍，送之渡江，假使非真，何以資送？其後又雲慧龍卒後，吏人將士，于墓所起佛寺，圖慧龍及僧彬象贊之，前後矛盾，不符已甚，其為丑詆無稽可知。夫以慧龍志節如斯，而任情污蠛，收之穢史，誠可惡也。《北史》盡削此等語，可稱卓識。至《晉書》、《王愉傳》，後但雲子孫十余人，皆伏法，不載姓名。其後有愉子綏傳，雲拜荊州刺史，坐父愉事與弟納並被誅，而慧龍父散騎侍郎緝之名不見。又愉傳言愉之誅以潛結司州刺史溫詳謀作亂，而《宋書》、《武帝紀》言綏以高祖起自布衣，甚相凌忽，又以桓氏甥，有自疑之志，遂被誅。又王諶謂其兄謐亦曰王駒無罪而誅，此是翦除勝己，以絕人望，駒，愉小字也。是潛結謀亂之言，亦劉裕所誣，非其實事，此皆《晉書》之疏也。（安帝紀亦止言劉裕誅王愉王綏等，不雲愉等謀亂。）
光緒辛巳（一八八一）十一月十二日
校《魏書》、《敦煌宣公李實家傳》一卷，兼校《北史》。魏世隴西李氏人才，實勝趙郡，而魏伯起作史時，趙部之希宗為齊文宣後父，故于趙郡多為佳傳。其論有曰宗族扶疏，人位盛顯，李雖舊族，其世唯新，贊美之如此。隴西以為魏孝莊帝外戚或與義，邕又豫誅爾朱榮之謀，高氏藉榮而起，《魏書》于榮多恕辭，伯起揣摹時旨，又素為神所輕，故于隴西諸傳，多致不滿。其傳末雲，李氏自初入魏，人位兼舉，因沖寵遇，遂為當世盛門，而仁義吉凶，情禮淺薄，棋功之服，殆無慘容，相視窘乏，不加拯濟，識者以此貶之。而于承傳言其以爵讓弟茂，于產之傳言其撫訓諸弟，愛友篤至，皆互相矛盾，此其信口抑揚，所以為穢史也。沖之名德宗臣，而譏其見寵文明太後；或之忠勇奮發，而詆為輕薄無行；（見外戚傳。）故《通監》皆不取之。神學行風流，當官守正，人倫歸重，魏世一人，而譏其典選無稱，不持檢度，褻狎少年，求婚相閱，其卒也但載贈官而不舉其謐，（神⺝雋官至侍中驃騎大將軍儀回三司開國公贈都督三州軍事左僕射司徒公，必非無謚者。）皆有意貶之。
十一月十三日
校《魏書》房伯玉崇吉士達景伯景無景遠傳及羅結伊鈸苟頹薛虎子等傳一卷。房景先《五經疑問》十四篇，雖頗淺近，亦有意理；薛虎子徐州所上屯田減賦二疏，甚切邊計，《北史》概芟之，非也。
十一月十九日
校《魏書》韋閬韋珍甦湛杜銓裴駿裴修裴宣辛紹先辛祥辛少雍辛穆辛子馥柳崇等傳一卷，竇瑾許彥李欣傳一卷，盧玄盧度世盧淵盧義僖家傳一卷，兼校《北史》。讀盧氏家傳雲，房崇吉母傅氏，度世繼外祖母兄之子婦也；兗州刺史申纂妻賈氏，崇吉之姑女也；皆亡破軍途，老病憔悴，而度世推計中表，致其恭（北史作供，竊意恭恤乃敬恤之謂。）恤。每覲見傅氏，跪問起居，隨時奉送衣被食物，亦存賑（當作振，此據北史，魏書更誤作販。）賈氏，供其服膳。青州既陷，諸崔墜落，多所收贖。及淵昶等，並循父風，遠親疏屬，敘為尊行長者，莫不畢拜致敬，閏門之禮，為世所推，謙退簡約，不與世競。父母亡後，同居共財，自祖至孫，家內百口。在洛時有饑年，無以自瞻，然尊卑怡穆，豐儉同之。親從昆弟，常旦省謁諸父，出坐別室，至暮乃入。朝府之外，不妄交游，其相勖以禮如此。淵兄弟亡，及道將卒後，家風衰損，子孫多非法，帷薄混穢，為論者所鄙。往復其言，為之三嘆。國無常治，家無恆理，君子之澤，五世而斬，象賢之堂，構紹之甚難，不肖之箕裘，墜之甚易，如漢之萬石，梁之馬蕃，唐之花樹，皆不數傳而隕。房杜辛勤作門戶，一世而敗；柳氏家法，乃育賊璨。是以達人哲士，檁檁畢生，整暗室之衣冠，戒惰容于妻子，片言無苟，小節必矜，凡以觀法子孫，導迎善氣，觀盧氏之所為尊行者，疏親必拜，遭亂者敬禮無愆，長者家風，誠可尚也，以之式俗，百世當原。而伯起必備著不才，發揚中苒，可謂聞善若驚，聞惡若崩者矣，小人不樂成人之美，所以為穢史也。
十一月廿一日
校《魏書》、《高允傳》一卷，李靈崔鑒兩家傳一卷。高傳汲本誤字最多，宋本頗足緹正。高允《徵士頌》有雲祖根運會，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友，功雖後建，祿實先受，班同舊臣，位並群後。以猷讀上聲，與友受後為韻。
十一月廿四日
校《魏書》尉元慕容白曜傳一卷。白曜功高死，本傳載其被誅事甚略，幸有太和中成淹追理一表，稍著其坐獄之由，詞氣抑揚，文采甚壯，魏代之佳疏也，《北史》芟之，非是。又校韓茂皮豹子皮喜傳。
十一月廿五日
校《魏書》封敕文呂羅漢孔伯恭傳，又趙逸胡方回胡叟宋繇張湛傳。讀《胡叟傳》，覺箕潁風流，去人不遠，然其人宜入之隱逸，（魏書作逸士。）雖賜散勛散爵，未嘗一日仕。魏收以其與趙逸等俱自它國來，遂以同傳，然叟未嘗受姚氏及沮渠氏官也。密雲岩邑，有此寓公，黍谷鮑邱，肢懷芳躅。
十一月廿六日
校《魏書》宗欽段承根闞□劉曬趙柔索敞陰仲達等傳。宗欽贈高允詩雲，味老思沖，骯易體復，以《復卦》之復讀去聲，與茂秀宙為韻。段承根贈李寶詩雲，衢交問鼎，路盈訪強，強即璽字，璽本從土作璽，《說文》入土部，此詩讀作彌，與緬踐為韻，皆可以徵古音。劉曬（北史稱其字延明，避唐世祖諱。）《傳》雲，李焉好尚文典，書史穿落者，親自補治；又雲沮渠蒙遜令曬專管注記，築陸沈館于西苑，躬往禮焉。《趙逸傳》雲神 三年三月上巳，世祖幸白虎殿，命百寮賦詩，逸制詩序。《胡方回傳》雲為赫連屈丐（即夏世祖勃勃。）統萬城銘她祠碑諸文，頗行于世。皆可想見霸朝文事斐然之美，立國一隅，必有與也。《趙柔傳》雲，隴西王源賀采佛經幽旨，作《祗洌 舍圖偈》六卷，柔為之注解，亦足見禿發家風，文采照人。 補治書史事，蒙遜築陸沈館事，《晉書載記》及《十六國春秋》皆失采。方回為統萬城銘事，《載記》以為其父義周所作。魏太武上巳賦詩，又《晉書》、《涼武昭王李玄盛傳》亦載玄盛居酒泉，上巳日議于曲水，命群寮賦詩而親為之序；此兩事《月令輯要》俱未及收。
十一月廿七日
夜偶校《魏書》及《北史》、《帝紀》。兩書于三公、三師多書拜而略罷，如孝文時，太傅新興公丕之貶黜，皆不見于紀；然奉傳雖言還為平城百姓，而于其卒仍書薨，且有謚，止罷官而不黜其爵也。
光緒乙酉（一八八五）十一月十一日
