（唐李百藥）
《北齊書邢劭傳》，除衛將軍國子祭酒，以親老還鄉，了母憂哀毀遇禮。其下曰，後楊惜與魏收及劭，請置學及修立明堂，奏曰雲雲，至靈太後令曰，配饗大禮，為國之本，比以戎馬在郊，未遑修繕，今四表晏甯，當敕有司別議經始。此一段文字，近儒錢竹汀氏考正，以為《李崇傳》中事，誤入于此。李百樂此傳已亡，後人以《北史》補入，而《北史》劭傳與崇傳連，不知何時錯雜耳。案錢說甚精。崇此奏明載《魏書》本傳，靈太後令曰雲雲，文亦悉同。《北史》劭傳魏收作魏元義，又載靈太後令，以後復有除中書監至遷尚書令加侍中一段，則《北齊書》所無，此皆崇之官，劭傳此奏在孝武太昌之後，安得尚有靈太後？蓋取《北史》補《北齊書》者，覺其時不應有元義，乃將元義二字改作收而忘靈太後三字，又覺其官與後文敘劭之官不合，故又去此數行。惟《北史》載其奏自二黌兩學盛自虞殷起，故其上止稱請置學奏，此書則自世室明堂顯于周夏起，與崇傳所奏悉同，又似反據《魏書》增入。且崇傳所奏是崇一人所上，並不連元義等名，此皆不可解者。總之以此書劭傳言之，自哀毀過禮以下，當雲後累遷太常卿中書監攝國子祭酒雲雲，以至授特進卒，則劭之本末也。而自楊倍與魏收句起直至別議經始句，悉當削去。至劭之嘗被疏出及卒于何時，皆未詳載。據《魏收傳》，稱收于溫子升邢劭稍為後進，劭既被疏出，子升以罪幽死，收遂大被任用。《許傳稱》同郡邢劭為中書監，德望甚高，與劭競中正，遂馮附宋欽道，出劭為刺史，此傳所不可闕者也。
《北齊書》、《儒林傳》序甚佳，其敘述源流時俗興廢，言詳恬簡，不可不瀆。其《文苑傳序》亦甚詳。高齊累世淫凶酷暴，所不忍言，而其待民頗寬，又知重儒愛士，縻以好爵，一時橫經揮翰之流，類能引置講帷，擢居文館，其隱退者，亦得雍容弦誦，優養林泉，故兩傳中人物亦頗可觀，所當憎而知其善也。
光緒丁丑（一八七七）二月初十日
《北齊書》、《王 傳》， 嘗詣晉祠賦詩曰︰日落應歸去，魚鳥見留連。明日，慮思道謂唏曰︰昨被召已朱顏，得無以魚鳥致怪？《北史》同。百藥書此卷本已亡，後人即以延壽書補之。己朱顏者謂已醉也，明北監本改朱為來，改顏為頗，以來字屬上語，蓋不解朱顏二字之義也。《太平廣記》卷二百四十七《詼諧門》引《談藪》正作朱顏，今若改之，則語妙全失。北監本多妄改，往往如此，而官本誤因之。
《北齊書》、《文苑傳》序述後主時開文林館引文學之士待詔者諸人姓名官位而下，系之雲待詔文林，亦是一時盛事，故存錄其姓名。又《陽休之傳》載周武平齊，徵吏部尚書袁聿修等十八人，今隨駕赴長安，後盧思道有所撰錄，止雲休之與孝貞思道同被召者，是其誣妄焉。焉百藥所以備載此兩次姓名者，以其父德林皆與其列，借以夸恩遇，而入周一事，尤為其父出處所關，以見事由特徵，非同靦冒，故深辯思道之誣罔。《北史》、《文苑傳》、《序》及休之傳皆據以為本，而去待詔文林三語及後慮思道雲雲，蓋未明百藥本意。然思道誣罔之事與休之本傳無涉，且百藥語亦未必可信，待詔文林雲雲，則去之為非。
魏自孝武入關，以東魏為偽，以高氏為賊臣。其後洋又先篡而緯終滅于周，以為俘虜。隋承周，唐承隋，則高氏之為賊為僭偽益著。乃唐初稱之為北齊，為之修史與魏周並者，何也？蓋以李百藥之父德林，薛收之父道衡，顏師古之祖之推，皆嘗仕齊，頗被任遇。溫大雅彥博之父君悠，亦嘗為文林館學士。高士廉之祖岳為齊清河王，士廉既功臣國戚，大雅兄弟任用百藥等，皆久綜文史之職，故協力躋之，列于帝統，而高氏窮凶極暴，頗知崇尚文學，優容儒士，遂得久假不歸。此以知修史諸臣，出于私心，而有國者不可不重文士，所以藉其力者，非淺也。
光緒戊寅（一八七八）二月十四日
《北齊書》、《杜弼傳》，顯祖嘗問弼雲，治國當用何人？對曰︰鮮卑車馬客，會須用中國人。顯祖以為此言譏我。蓋高歡當日雖目爾朱為胡，而實自附其類，故所任用如庫狄干、賀拔允、萬俟普、萬俟洛父子、可朱渾道元、破六韓常、莫多婁貸文、庫狄迥洛、庫狄盛、斛律羌舉、斛律金、侯莫陳相、叱列殺鬼、步大汗薩、薛孤延、呼延族、乞伏貴和、乞伏令和兄弟、賀拔仁、尉標、尉相貴父子、尉長命、綦連猛，皆匈奴部族，非中國所有姓氏也。
《北齊書》、《趙彥深傳》，彥深子仲將，善草隸，雖與弟書，書字楷正，雲草不可解，若施之于人，即似相輕易，與當家十卑幼，又恐其疑。所在宜爾，是以必須隸筆。案此稱楷為隸，亦是今真書即古隸書之明證。（北齊彥深傳已亡，此小即北史文。）
《北齊書》、《慕容儼傳》，儼鎮郢城，為梁所圍，城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱，于是順士卒之心，相宰祈請，冀獲其佑。案此為城隍祠見史籍之始，而以為俗號，則唐初猶等之淫祀，至唐末始盛行。朱梁時吾越遂有牆隍（朱溫避其機茂誠嫌名，改城為牆。）祠碑矣。（此條困學紀聞己言之。）
《北齊書》、《元孝友傳》雲，祖魏太武皇帝，兄臨淮王譚，無子，令孝友襲爵。案《魏書》太武子臨淮宣王譚，傳子懿王提，孫康王昌，曾孫文穆王或，或無子，以弟孝友襲爵，是孝友為譚之曾孫，于太武為高祖，無子者乃或而非譚也。北齊此傳已亡，後人取《北史》補之，而《北史》本系譚為傳，其世次悉同《魏書》，乃妄加割截，顛倒錯繆，可笑如此。
二月二十日
《北齊書》、《顯祖紀》，天保十年五月，誅始平公元世、東平公元景式等二十五家，《北史》同，而《彭城王韶傳》作元世哲元景武。《北齊書》、《元韶傳》同。（百藥書此傳已亡，後人即取北史補。）考《魏書》、《任城王雲傳》，雲有孫世哲，為高平縣侯嵩之子，尚書令世之弟，武定中為吏部郎，未嘗封始平公。而韶傳又雲，世哲從弟黃頭。考《魏書章武王太洛傳》，太洛嗣子彬，彬子融，融于景哲，皆世傳國爵。景哲弟朗，即後廢帝，朗子黃頭，其群從無名世哲，亦無封始平者。惟《彭城王勰傳》，言劭弟子正，莊帝即位封始平王，子欽字世道襲，齊受禪，爵例降。且《北史》諱世字，不應去哲存址。（今北史中所有世字，皆宋以後校書者所改竄。）疑此及《北齊書》皆有脫誤，《北齊書》成于太宗時，不避世字名字。至景式則為東平王略之子，襲封武定中北廣乎太守，齊受禪，爵例降，見《魏書》略傳，作武者誤也。黃頭襲封安定王，（朗為高歡所立，魏書稱中興主，被廢後孝武封為安定王，旋被殺。）改封安平王，齊受禪，爵例降。《北史》于諸王子孫名多不見，偶然雜出，不知其為何人矣。又《魏書》、《出帝》（即孝武帝。）《紀》，太昌元年九月，前廢帝子渤海王子恕改封沛郡王，前廢帝即節閔帝也。《前廢帝紀》普泰元年九月，封皇子子恕為渤海王，至此改封，以後亦不知所終。而《魏書》、《廣陵惠王羽傳》後敘子姓亦不及子恕。（節閔即羽之子。）錢竹汀氏謂魏書于宗室子姓，遺落甚多。余謂收書本已多闕，未必其舊如此，惟其成書當高洋大誅元氏之時，滅絕者十之九，僅有存者，微弱已甚，諸房譜牒，搜訪不全；又意媚高氏，復黨爾朱，故于元氏諸王，多加丑詆。即以臨淮王或之名德，中山王熙之雅望，章武王融之死節，亦俱致貶辭，此其所以為穢史也。
三月十二日
